佛法的八正道中，第一個就是正見，一個人一定先要有正見智慧，才能行善法，先要知道什麼是功德相、過失相，由正見才產生正思惟，也才產生正確的身口意。 釋迦牟尼佛當年在世，沒有這個念頭，到處只是教化眾生，勸導眾生斷惡修善、破迷開悟、轉凡成聖，世尊示現四十九年所做的是這個事情。 佛教徒2023 佛教徒 佛陀入滅后，第一個夏季，在阿闍世王絕對保護下，五百阿羅漢會聚于王舍城七葉岩，以大迦葉為首，舉行第一次結集。 這時的法，即是經，由阿難誦出，律由優波離誦出。
雙方就十件事（即“十事非法”）進行了辯論，比如出家人是否可以接受金錢的布施，是否可以存貯化緣得來的食鹽，是否可以飲用未經攪拌去脂的牛乳等。 佛教徒 佛教徒2023 由于社会政治、宗教竞争及其他一些原因，佛教自12世纪后在印度本土灭绝，现有佛教按地理位置上的最早划分为南傳與北傳之划分，现在普遍用南傳佛教，漢傳佛教和藏傳佛教来作划分。 北傳佛教主要由北方經絲綢之路向中亞、中國、朝鮮半島以及日本等國傳播的佛教流傳稱為北傳佛教，形成北傳佛教，其經典多為梵文、各種中亞文字和中文。
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但是随着20世纪末禅修热潮的兴起，西方人对禅宗的喜爱逐渐退潮。 但在西方人士中，他们不论去哪种传统的寺院学习佛法，但通常都是侧重在禅修和原始佛教义理的学习，也因此对于西方人自己来说，他们并不注重亚洲佛教传统的差别。 当然，这可能有其它原因的影响，比如南美国家华人少，寺院更加侧重在推动佛教到西方人士中。 而北美的大城市华人较多，不可避免地分散了寺院对于西方人士的弘法力度。 此外，从佛教的内部发展来看，有些现象也值得深思。 人们热衷禅修和瑜伽是否就代表他们在学佛？
提出的理論包括：十如是，一念三千，一心三觀等。 該宗集合南北各家义学和禅观之说，理論體系完備，对以后成立的各宗派多有影响。 天台宗是屬於中國文化吸收印度佛學之後，在中國佛教界知識份子獨立思考並有創新義理發展的新佛學理論體系。 其創新的實相論立場，在隋唐之後成為中國佛教史內部理論辯證發展過程中最重要的討論主題之一。 其禪觀修行法在禪修實踐中也成為中國佛教界歷代以來的重要法門之一。 其五時八教的判教理論更是自其而後所有佛教理論研究者據以敲門入佛的理解大綱。
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但吃葷吃素是你自己的事，佛教教義中並不要求佛教徒一律吃素不可，只是鼓勵佛教徒去吃素不要吃葷，但這絕不是必須的。 在《金剛經》中，釋迦牟尼佛曾向弟子須菩提說，末法時期將有一萬年之久，又重申末法時期佛教中將沒有可證得果位的人。 佛教徒 但如果是心地清淨曾經在諸佛前種過福德，一接觸到佛法仍可立刻生出堅信的人，佛陀應許，此人不僅仍可證得果位，還能夠成佛。 釋迦牟尼佛住世講法49年，對於弟子們的提問，常有重覆的講法。
- 若將酒當做菜的佐料，如已沒有酒味，失去醉人的力量，應該不在酒戒之限。
- 佛陀昔時用刀割斷頭髮出家，就被婆羅門教沙門蔑稱為「禿髮者」；後來他成佛後頭頂長出聖人三十二相之一的肉髻，便蓄有少量的頭髮用於遮擋肉髻。
- 南傳依然每日托缽乞食，過午不食，不捉持金錢（信徒供養的錢財由在家“凈人”管理），著祖制袈裟。
- 隋唐時期是漢傳佛教的鼎盛時期，各大宗派都已成立，發展頗具規模。
- 現在提倡人權的人，提出要廢止死刑，這個廢止死刑妥當不妥當呢？
- 和基督教會一樣，佛教組織可以做為民間非營利組織向政府登記，以享受免稅待遇，同時，信徒給寺廟的布施，也可以抵稅。
佛教的真諦常常被誤解、扭曲，以下是英國知名佛學家、80歲高齡的理察德貢布里奇教授的心得。 當我說我是佛教徒時，不是說我比別人更具有智慧，而是我被太多的傲慢所盤據，我需要學習謙卑開拓更寬闊的視野。 以上圖片是我用華為手機拍攝於北京雍和宮理察德貢布里：1939年出生於英國倫敦，牛津大學教授，在牛津大學任教超過40年，西方最負盛名的梵文、巴利文學者，也是公認的最有影響力的南傳佛教研究專家之一。 他是世界聞名的學者，閱讀他的文字，能夠在字斟句酌間，讓人無處不感受到他的謙卑與嚴謹。 佛教徒 推薦大家去公眾號中（點擊本文末的原文連結）查看。
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人们反倒觉得怀疑佛陀经教实属正常，说我们的确看不见圣教里所描述的须弥山之类啊。 但是，对于后世任何一位法师、高僧，你一旦批评便是捅了马蜂窝，而面对对佛陀圣教的质疑，却无如此强烈的反应，只把它当做某人个人的观点。 20世紀中葉，佛教與基督教發生過長時間的論戰，佛教方面有煮雲法師、印順法師、聖嚴法師等參與，基督教方面有杜而未神父、吳恩溥等參與。 在天主教盛行的國家如菲律賓，當地的華僑亦故意將觀音和聖母瑪利亞混淆。
在汉地，發展出海青、三寶領、直裰等僧袍樣式，為法師日常穿著，海清不涉及袈裟樣式，不帶田相，故居士在法會上也能穿著。 出家眾再細分出比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩尼，稱五眾；在家眾依照性別可分為優婆塞﹝男性﹞、優婆夷﹝女性﹞等二眾。 「律」音譯為「毘尼」，故「律藏」也可稱為「毘尼藏」；「論藏」音譯為「阿毘達磨藏」。
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不过佛陀的时代可能已经有作为阿毗达摩雏型的论母(mātŗkā)出现。 达摩深知梁武帝无法接受这样先进的思想，于是离开南方，“一苇渡江”，在河南嵩山少林寺的山洞中面壁九年，等待传人。 后传二祖慧可（487年－593年）、三祖僧璨（？－606年）、四祖道信（580年－651年）、五祖弘忍（602年－675年）、六祖惠能（638年－713年）。 佛教徒2023 他将楞伽宗传播至中国北方，落地生根，成为一个独特的门派。
佛教的修行目的就是為了從輪迴中解脫，指生命個體能夠脫離世間生死輪迴及其帶來的各種苦，「從『輪迴』中『涅槃』從而『解脫』」是印度教、耆那教等印度諸宗教的共同概念，但具體內涵不同。 众生因为一念无明，执著于虚幻，执著心如水流相续不息，故痛苦地沉沦在生死轮回不能出离。 为了灭除苦的发生，脱离六道轮回，佛陀阐述了解脱道、菩萨道两大修行之道，解脱道修行的是不成佛的解脱生死之道，菩萨道修行的是成佛的解脱生死之道。 解脱道包括声闻乘、缘觉乘，声闻乘是以修成声闻四果的阿罗汉为修行目标，缘觉乘是以未来在无佛之世修成辟支佛为修行目标。
佛教徒: 第十四課 佛教徒的生活禮儀
早年寄養家庭以經濟穩定、孩子已大的30、40歲族群為主力，這群人目前已逐漸年邁或退休；而今，青壯一代普遍晚婚育，40多歲還在為自己的家庭「打拼」，心有餘而力不足。 除了社會結構改變的大環境因素外，還有許多制度本身長期累積的沉痾，讓台灣建立30多年、原本量能即不足的寄養家庭制度，更形雪上加霜。 佛教徒2023 盤點起來，這些年皈依佛門的明星還真不在少數，據媒體報導及網絡上盛傳，有些明星在事業頂峰時激流勇退皈依佛門，有些明星駕信佛教做俗家弟子，還有西方明星也開始走入佛教。
後僧團分裂爲多個部派，各自發展，慢慢融合，大致有了從大眾部演變的大乘佛教及上座部演變的南傳佛教；從孔雀王朝開始，佛教分別向南北兩個方向傳播。 南傳佛教（現稱为上座部佛教）經由錫蘭傳播到東南亞一帶，主要影響東南亞的中南半岛等地。 北傳佛教（又稱大乘佛教）經喀什米爾到達新疆，早在1世纪的东漢時佛教就傳入中國，後又傳入朝鮮半島、日本；北傳佛教於8世紀正式傳入印度北鄰的西藏；至此，北傳佛教再細分为汉传佛教和藏傳佛教两支。 藏傳佛教對西藏人民的生活文化有着極大的影響，後來又傳入蒙古和中国东北等地區。 到16或17世紀，藏傳佛教在遠東各地已奠定了根基。
佛教徒: 佛陀與基督
不過，從佛教以不同形式傳入台灣後，臺灣的佛教信徒，並沒有精確的統計。 因此，統計改以觀察寺院增加數目、並透過台灣社會變遷歷次調查問卷中有關宗教項目的實際統計數字，來論斷其變革的趨勢。 南美洲国家的佛教徒似乎更容易接受新的文化和宗教形式，也更愿意融入到亚裔的佛教传统中。 比如，在佛光山巴西如来寺，大部分信徒都是当地的讲葡萄牙语的人士，但他们中愿意参加法会，甚至学习中国佛教唱诵的人的比例远远多于佛光山美国道场的西方人士。
這些移民都有建立自己的佛教寺院和組織，例如，1896年在夏威夷的帕奧豪附近創建了第一所日本寺院，屬於淨土真宗的一個分支（Honpa Hongwanji）。 1898年，日本移民創立了青年佛教協會，西本願寺派遣日僧曜日蒼龍（Soryu Kagahi）至夏威夷傳教。 在美國本土創建的第一座日本寺院則是在1899年的舊金山，加拿大的第一座日本寺院則是在1905年的溫哥華。
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而真正徹底嘅解脫，只有成咗佛先至能夠達到。 當然眾生響成佛之前要經歷三大阿僧祗劫嘅時間進行艱苦嘅極為修行。 佛教徒 以咁樣成佛為最終目標嘅修行緊嘅佛門弟子被稱為菩薩。
