民國73年（1984年）起，三重臺疆城隍廟高景清因還願而擔任新莊下莊路線（中港厝、頭前庄）的關將頭。 由於高景清具有傳統戲劇底子，且為道教、法教兼修的法師，他將亂彈的表演方式、道教科儀等應用於官將首的儀式、步伐、姿勢與身段架勢（俗稱「觀目」），讓官將首的儀式、行進，更具可看性。 他也是首位卸任後於其他地區教授官將首的人，將此技藝傳至北部各地。
工作人員卸下了緊繃的情緒，臉上的表情輕鬆了許多；歌仔戲班的演員們回到後台繼續梳妝打扮，有說有笑地討論著待會要上演的戲碼。 「跳鍾馗」，經常出現在普渡儀式的「送孤」一環。 由於經過熱情款待的「好兄弟」們，並非個個都願意在筵席之後散去，法師便透過跳鍾馗的儀式，威懾並且驅散仍未離去的孤魂野鬼，讓祂們回到該去的地方，以恢復場地原有的狀態與秩序。 白龍庵什家將藝陣從清朝至今已有100餘年歷史，曾獲得教育部薪傳獎，成員戒律嚴謹，從不作營利表演，亦不輕易演出，反而有失傳危機，大光國小找彈古箏、拉二胡的孩子們學跳家將步伐，一方面承襲舊傳統，一方面端正藝陣文化。 小學生跳宋江陣不希奇，台南市北區大光國小3年前直接找國樂生來跳「官將首」，今年再傳承全台第一藝陣團的白龍庵什家將，老師學畫臉譜，學生學跳藝陣，16日先在文化中心首演，年底將辦成果展。 官將首一般都是掌管刑法的神祇，如城隍爺、東嶽大帝、青山王…等神明的護衛，是陰兵陰將的領軍，且具有護衛主神和驅鬼逐疫的職責。
官將首臉譜: 台灣陣頭文化之美
民國84年（1995年）由於三重冠友官將首團於台北縣「中元普度祭－宗教藝街節」表演精彩，因此造成官將首之熱潮，間接使官將首團體大量成立。 官將首發源於台灣北部，後來發展成台灣民俗的陣頭。 在台灣民間信仰中為「護法將軍」，具有保平安、押煞和保駕性質，出巡期間經常受到信眾熱烈歡迎。 已經從台灣宜蘭移民來美國20多年的李何原本是生意人，因為信仰到紐約花蓮慈惠堂。 新月異，再經由演化改良，如今已成為臺灣獨有的本土傳統藝陣技藝文化之一。
臺灣臺南地區部分的什家將、八家將團體，認為范謝將軍職司捉拿陽間邪祟，是為大爺、二爺；而捉拿陰間鬼魂，則由韓盧將軍兩位家將負責，稱呼他們為「捉神」與「拿神」，或七爺、八爺。 官將首臉譜2023 官將首臉譜 甚至也有將「前四將」擴增為「八大將」者，另增陳將軍、沈將軍、枷將軍、鎖將軍。 亦有加入城隍信仰中董李排爺、喜怒哀樂四差等六名神靈者。
官將首臉譜: 台北內湖海鮮餐廳聚餐推薦！超浮誇「活體帝王蟹四吃」送蟹膏滑蛋
拍攝時請盡可能不要用超廣角，有些攝影人非常喜歡使用魚眼鏡頭或超廣角，用這類鏡頭來拍都必須逼進主體，殊不知這麼靠近，不但干擾到他們，也造成其他攝影者都拍不了！ 事實上也沒有必要用此類器材拍成誇張的變形效果！ 光圈設定上也可適度即可，不需用太大光圈造成淺景深。
- 范爺：臉譜為「黑底潑猴面」，即打黑底，以潑猴為意象之臉譜，尤其兩頰處通常會飾以紅色圓圈或火焰；這是因為傳說中范爺為黑猴轉世的緣故。
- 徐君恆帶著我們來到「董爺廳刑部堂八將」平常練習的地方，除了能近距離看到將團的認真練習，也為我們一一講解將軍們手中拿的刑具由來，看著自己的經驗傳承給現在的年輕人，徐君恆的眼中充滿光彩。
- 此外，官將首在喊班點名時，所頒發或收回的令旗、牌，如在請令或繳令時，還得單腳跪下以表示尊崇，這些都是代表陰陽司官地位崇高具有權威性的例子。
- 由新庄街区和中港区的官将首比较…可以发现，在清仔师父的改良下，官将首的表演更具艺术性，这是由清仔师父有「大戏」的底子，使官将首更具中国传统戏曲的影子。
- 官將首可以說是台灣最常見的陣頭，其發源地是新莊地藏庵，編制從三人到九人不等，是地藏王菩薩與文武大眾老爺的座前護法。
服裝以古代將軍形象設計，分肩甲、衣甲及裙甲，常用龍紋裝飾，有的則以布袋戲服飾為藍本；著草鞋且先套上取材自傳統戲劇的腳套。 官將首臉譜 香港28歲名媛蔡天鳳（Abby Choi）慘遭分屍烹煮，涉重嫌的前夫鄺港智一家四口已全數被捕。 蔡天鳳生前好友、港星周英杰表示，其實去年11月蔡天鳳曾提及準備賣掉房產另做投資之後，前公公和前夫的態度就明顯變得刻薄、疏遠。 周英杰還透露，蔡天鳳知道前夫被通緝，但看到他可以順利往返中港兩地，就以為沒事，也沒想太多。
官將首臉譜: 官將首臉譜介紹
現中國臺灣省新北市新莊地區會於每年農曆四月三十日、五月一日舉行新莊大拜拜—「新莊地藏庵文武大眾老爺繞境」，並約於日治大正元年（1912年）左右開始組織陣頭，由兩人分別扮演大眾爺之紅面、綠面先鋒官，俗稱為官將頭，因為其是諸官將之首，又稱官將首）。 請令領隊出軍，其餘人扮演士兵（將腳）護持主神神轎，以達熱鬧、鎮煞之功能。 此時陣頭稱為「八將腳」或「香腳」，由信徒自發還願扮演，故無固定組織，也缺乏相關儀式日後創始官將首的黃秋水則於大正十四年（1925年）開始擔任綠臉的關將頭。 林茂賢補充，八家將與官將首的廟會活動，都相當忌諱被闖陣，即任意穿越陣頭隊伍，俗稱破陣。 徐君恆提及，現代知識普及，解釋禁忌的說法不再迷信，反而是從文化與宗教信仰的立場出發，因為扮將屬於一年一度的還願性質（即信眾許願後，在隔年的年度活動期間以扮將的方式為神明服務），端正態度格外重要；官將首主要有4禁忌。 此二者為中國巫儺（音同挪）文化（人戴著以木頭雕刻成鬼神形象的面具，以舞步施行溝通天地的宗教儀式）的延伸；官將首與八家將，結合宗教科儀、民間戲曲、武術與刺繡、傳統樂器、美術於一身，是台灣特有的宗教文化。
閩南與臺灣有一個習俗，祭典時還願的信徒自稱「香燈腳」（隨著神靈繞境的信徒）、或化妝成各式差役，稱「將腳」或「官將腳」、「官將腳」，隨著神轎走路，保衛主神，以表示效勞於神明。 官將首之主角增損二將軍為佛門護法，步伐陽剛，口中獠牙，兩鬢，但卻常因一般媒體報導、民眾、學界、公家單位的習焉絕察，而被誤認成什家將及八家將。 正常現象，完美主義者請勿下單‼️下單前請先聊聊溝通款式、大小、價錢⚠️勿直接下單⚠️ #官將首#八家將#面具#匾額#客製化#臉譜購買客製官將首手工繪畫面具. 《報導者》是台灣第一個由公益基金會成立的網路媒體，秉持深度、開放、非營利的精神，致力於公共領域調查報導，與社會共同打造多元進步的媒體環境。 官將首臉譜 藝術 專訪《大佛普拉斯》導演黃信堯──人們拜佛，還是敗給虛無的寄託？
官將首臉譜: 臺灣家將臉譜藝術：官將首卷
官將首和八家將不同的除了動作陽剛與陰柔的分別外，在步伐亦以「三敬三退」(三步三步)為基礎，其實官將首是沒有所謂的布伐，是傳統一貫的特色。 新莊地藏庵所保有的不只是官將首的傳統內涵和意義，並且在儀式上維持傳統。 在文武大眾爺出巡時，傳統的「喊班」儀式，點校眾兵將，是新莊地藏庵的特色。 今日許多團體以沒有傳統的開光儀式，也沒有請神護身的程序，所以也就失去了其中的特色及意義。 官將首，是一種發源於臺灣新北市新莊地藏庵的本土民俗陣頭，由人扮演地藏王菩薩的護法增損將軍，在迎神活動中負責保護主神、押煞之職能。 據說台灣地區的官將首是源自台北新莊地藏庵，最初只有增損二將軍，是專屬於新莊地藏王菩薩的駕前護衛。
今年8月，大光國小獲得全台陣頭始祖的北區白龍庵什家將團點頭同意合作，在白龍庵老師傅的傳承下，每周二天放學後留校，由老師學畫臉譜，學生學跳藝陣，年底將辦成果展。 大光國小3年前受邀至紐西蘭一家博物館參加藝文表演，學生除了演奏國樂，更巧扮官將首一跳成名，回台後受邀不斷，接連出國表演，去年底再學習八家將藝陣，逐步從校園發展優質藝陣文化。 頭戴二郎盔的官將首，面部裝飾有假眉、長鬢及獠牙，顯示其凶惡貌。
官將首臉譜: 嘉義
鑒於官將首與八家將的任務不同，在服裝臉譜與裝備上有所差異，本週邀請到學者、廟方以及面師（專指在扮將者臉上繪畫神明臉譜的工作者）現身說法，一揭神秘面紗。 [NOWnews今日新聞]日本男神木村拓哉今（2日）遭八卦週刊《Friday》報導，網路謠傳他跟工藤靜香準備宣布離婚，且還跟YOSHIKI有關，日本記者堵訪到工藤靜香，她回應：「大家都寫自己想寫的東西... 首先，由「文差」接過神明下的命令，接著「武差」拿著令旗傳令，命令傳下之後由「四大將軍」負責抓犯人，把犯人抓回來之後再交給「四大神」進行審問，要審問犯人要有刑具，所以會有「刑具爺」負責在現場拿刑具。 新庄地藏庵所保有的不只是官将首的传统内涵和意义，并且在仪式上维持传统。 在文武大众爷出巡时，以传统的「喊班」仪式，点校众兵将，类似古代大军出征之授印与点校，更是新庄地藏庵的特色。
「官將首」的表演者在畫完臉譜後，不能吃飯、喝水甚至說話，否則會破壞好不容易完成的妝，但他們不以為意，只希望能夠將傳統文化繼續傳承下去。 目前多款無現貨，照片僅提供款式參考，暫無合購優惠，造成不便敬請見諒. 官將首臉譜2023 台北新莊例年五月初一大眾老爺遶境，常見還願信眾扛抬刑具，妝作「關 ...
官將首臉譜: 自發功體驗之 ─ 台中科博館
違反上述規定者，中時新聞網有權刪除留言，或者直接封鎖帳號！ 官將首臉譜2023 請使用者在發言前，務必先閱讀留言板規則，謝謝配合。 白龍庵同意傳承什家將陣頭技藝後，師生1個多月來正在校園內展開訓練，什家將臉譜有著「開面完畢即代表神祇化身」神聖意涵，9位老師跟著加班學畫家將臉譜，從認識每張臉譜開始，再練習技巧作畫。
八家將官將首價格比價與低價商品，找八家將官將首相關商品就來飛比. 家將八家將彩繪防水臉譜官將首官將另有畫眉筆打底筆面相. 辦案實錄官將首的發源地將首冠儀珍藏室臉譜藏學問暗訪喊班穿梭陰陽界 ...
官將首臉譜: 臺灣其它地區
開臉意指正式成陣，開臉著裝完畢之後，家將會吃下祭拜的白飯，象徵主神所賜之食，再由法師畫「鎖口符」供家將食用已具備主神部將的身分。 所以開臉之後，不得隨意談笑、喧鬧，也不得吸菸、飲酒、嚼食檳榔。 家將在出陣途中，如遇他團之家將、官將首、將爺團等，或是喪家、天橋、天公廟、孔子廟、祀典廟宇者，刑具就必須喊：「掩扇！」此時家將就必須以扇遮臉，以示尊重。
其中「吉、義、拱、廣」四字派屬什家將，「振」字派屬八家將。 天橋遮穢：家將成員開臉之後即代表所扮演的神祇，不能自凡人胯下穿越，在出巡繞境之時，若遇到天橋，團員會上橋驅趕橋上行人。 另外為避免天橋上有不潔之物，所以穿越天橋時，就以手中羽扇或由團員撐傘遮住頭頂。
官將首臉譜: 禁忌
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官將首臉譜: 保庇神臉譜／傳奇官將首徐君恆 傳承宗教文化
因為錯誤的刷牙方式不但會傷害保護牙齒的珐瑯質，也會因刷不乾淨，導致牙周病。 何曉涵表示，牙周病成因是牙菌斑，不良的清潔，使得牙菌斑長期堆積，起初會出現牙齦炎... 頂著烈日跳完官將首的李何額頭滿是斗大的汗珠，他說，「我們主要希望能夠將文化傳承下去，讓大家都能看到傳統文化的珍貴，並且欣賞我們的表演」。 官將首臉譜 目前在紐約花蓮慈惠堂的官將首表演者一周約練習兩次，平時都還有其他工作，表演完後還得趕到工作地點上班，但他們期盼將珍貴的台灣傳統文化宣傳出去，再辛苦也都值得。 「2017年國際觀光文化暨台灣旅遊節」請來許多表演團體，頂著華氏80度高溫在台上載歌載舞，其中由紐約花蓮慈惠堂帶來的「官將首」和「三太子」表演吸引民眾目光。
官將首臉譜: 臉譜、服裝、禁忌
(八家將為文差，武差，謝將軍，範將軍，甘爺，柳爺，春夏秋冬四季神所組成。八將則分為青山靈安尊王的部將，及霞海城隍爺的部將兩種))。 最初陣頭是由黃秋水與其子黃觀銘分別扮演損、增二將軍，民國39年（1950年）因雙人難以變化陣勢，在請示地藏王菩薩神諭之後，又加入一位增將軍，由黃秋水的另一位兒子扮演。 民國82年（1993年）下莊路線官將首團又加入虎爺（象徵虎頭鍘）與白鶴童子（引路童子），形成五人的官將首團，不過傳統儀式如「喊班」仍是由三位將軍參與。 甚至有加入謝范將軍、班杯、釘板讓陣容達到七人以上者。 楊秀枝表示，過去台灣陣頭孩子滿口三字經、嚼檳榔等行為，容易遭人嫌棄，連帶拒絕陣頭表演，學校有教育並傳承功能，挑出品格乖巧、兼會樂器的才子佳人來跳八家將，藝陣就能慢慢回歸台灣正統的優質文化。 「把廟會陣頭的雜質去除，剩下的就是優質台灣文化」大光國小校長楊秀枝認為藝陣最能代表台灣民俗傳統文化，呈現在國際藝文界相當吸睛。
