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傳統經濟學認為,貨幣是由物物交換演變出來的,充當交易媒介的特殊商品。 這也是我們大多數人所認為的常識,因為從小到大,幾乎每個級別的經濟學教科書,都是這麼說的。 但是這本書告訴我們,這個常識是錯的。 因為根據人類學家的考察,沒有發現大規模的物物交換的堅實證據,反而有大量的歷史研究表明,貨幣最初是以債務記錄的方式誕生的,它的核心是信用。 亚当斯一家線上看2023 現代銀行通過借貸創造貨幣的機制,更是清晰無誤地展示了這一點。

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你看,這裡提到了梭倫的建議,也就是梭倫的改革。 公元前594年,梭倫被選為雅典的執政官,展開了一系列被後世稱為「甩包袱」的社會改革,其中首要的一條是取消債務。 而所謂通過高通脹或重組債務來處理問題,就是作者認為,為了減少金融危機和社會動蕩的隱患,需要通過技術手段來減輕社會負債群體的負擔,甚至是大規模地赦免債務。 但另一方面,當時著名的思想家洛克反對朗茲的意見。 他認為白銀才是真正的價值來源,才能充當法定貨幣,貨幣必須保持固有的含銀量,才能維護貨幣的信譽,因此他反對降低鑄幣的含銀量。 他主張按原來的重量和成色標準重鑄新幣,取代殘損的舊幣,而在新幣取代舊幣的過程中,由政府承擔損失。

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他建議給父親取名叫高魔子或雷脾氣(Repelli),給母親取名叫魔帝女,叔叔是肥斯特,管家是路奇,女兒是星期三(意思是「酸酸的」),然後給兒子叫普柏特(Pubert,隨後在電視台的強迫下改名成普斯里)。 亚当斯一家線上看 儘管他們一家有著恐怖的特質,但卻不是邪惡生物的同類。 他們是一個精緻的獨立家庭,魔帝女是個純粹的母親,她跟高魔子彼此仍有著相戀時的熱情。

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其中就包含台灣與南韓,這兩個同樣先後以出口替代、高科技代工產業作為大戰略的國家,又是怎樣在冷戰局勢下成長。 當然也包含了中國如何在鄧小平的改革開放後快速成長,內容也包含為什麼中南美洲和非洲於戰後,陷入長期的亂政。 好多年以前,網路上曾經瘋傳一部影片《貨幣系統的真相》,內容述說了聯準會印製鈔票及發放債券等金融機制。

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貨幣本位是政治公平的支點,就像物理天平的支點一樣,它必須固定在一個位置,才能保證測量準確。 因此,遵守債務契約和尊重貨幣本位是一件順應規律、理所當然的事,不能違背它。 這本書的作者認為,貨幣本身就有不穩定的特質,因為它總是傾向於產生不可持續的債務負擔,當債務積累到一定程度,就會造成金融危機。 就這樣,經濟學從創立開始,就把貨幣打入了冷宮,因為主流經濟學家認為,貨幣只是商品交換的媒介,不對經濟產生實質影響,這種觀點一直流傳到今天。 亚当斯一家線上看2023 而在《貨幣野史》這本書看來,這恰恰是貨幣常識的死亡和丟失,是經濟學的一個失誤。

不管是亞當斯密、凱因斯、海耶克以及傅利曼,本書皆有論及他們的思想核心及經濟理論,並輔以該時代的歷史背景,講述為什麼在那個時代下,會誕生出此些著名的經濟思想。 本書有相當篇幅,著重於當代貨幣制度如何形成。 講述貴金屬貨幣如何發生「劣幣驅逐良幣」? 二戰後布列登森林體系是如何以美金作為本位固定各國匯率? 戰後歐陸如何復甦,東亞各國又是如何崛起?

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今天的銀行體系,更能體現貨幣是信用和債務的特點。 這一點我在《現代貨幣理論》這本書的解讀中談過,這裡就不展開說,只做簡單的概括,那就是:銀行通過批准對企業或個人的貸款,能夠憑空創造出新的貨幣,這些貨幣的本質,就是企業或個人的信用(債務)記錄。 又比如在公元12世紀,英國出現了用木條作憑證的支付系統,人們在木條上鑿出凹口,以記錄貨幣單位的數量,將它一分為二,債權人和債務人各拿一根。 債權人那一根可以作為支付憑證流通,當有人把代表債權的木條拿到債務人跟前要求償付時,兩根木條上的切口必須匹配。 亚当斯一家線上看 這種獨特的支付系統,在英國持續了幾百年之久。

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我相信很多人都聽過,貨幣是一種特殊商品,它是在經濟發展中由物物交換演變出來的,充當一般等價物的交換媒介。 比如說,在原始社會里,有人種田,有人打獵,有人採摘,他們一開始是直接交換彼此的產品,但很麻煩,於是慢慢約定,用某種貴金屬作為交換的中介,形成了貨幣。 亚当斯一家的价值观 豆瓣 Douban ~ 哥特电影一直是我的心头好,尤其是喜欢蒂姆•伯顿导演的一系列作品,听闻他要将《亚当斯一家》拍成3d,万分期待鬼才导演全新演绎的亚当斯一家。 重温了《亚当斯一家》和《亚当斯一家的价值观》,越发觉得想写点什么。 【亚当斯一家】下载迅雷下载66影视 ~ 亚当斯一家是由66影视搜集于互联网需要安装迅雷软件便可免费下载。 深受大小朋友喜愛的《阿達一族》(the Addams family)多次被改編成影視作品,其中七、八年級生印象最深刻的無疑就是1991年版本的電影版, ...

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換句話說,洛克認為錢是金銀,信用只是硬幣的延展;而朗茲認為錢就是信用,硬幣只是信用的物理表徵。 這本書認為,貨幣是由債務記錄和清算系統構成的社會技術,它的核心是信用。 一般理論認為,貨幣是一件「東西」——是從眾多商品中選出來的,充當中介起到方便交易作用的特殊商品。 但雅浦島的費幣並非如此,通常這些石頭比交易的物品更難移動,在大多數交易中根本沒有被交換過,因此它不是嚴格意義上的商品交換媒介,更像是一種信用記錄和債務清算手段。 按理說,這種地方最可能看到物物交換的景象,但恰恰相反,雅浦島有一套高度發達、與眾不同的貨幣,學術上叫「費幣」(中文是浪費的費)。 這是一種又大又厚的石輪,直徑從1英尺到12英尺不等,中間有一個洞,可以插進木棒進行運輸。

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這本書的作者菲利克斯•馬汀,有經濟學、古典學以及國際關係等多個學位,所以這本書不像一般經濟學著作那麼嚴肅,而是很有戲劇性。 比如上面提到的貨幣常識的丟失,書中稱之為「謀殺案」,不過作者認為,洛克否定正確的貨幣常識是無心之舉,所以將它定性為「意外死亡」,充滿了故事色彩。 這本書的英文標題叫「Money:The Unauthorised Biography」,被翻譯為「貨幣野史」,充分反映了這一點。

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這時候貨幣充當的是計量單位和債務記錄,而不是一種商品。 在雅浦島上,交易計算的是彼此的債務,用債務抵消,餘額在以後的交易中再結算。 即便到最後結算的時候,如果需要轉移的費幣太大,不容易搬動,它還是會留在原處。 這個案例引起了人類學家和經濟學家的注意,它不僅對貨幣起源的常見理論提出了挑戰,還引發了貨幣到底是什麼的懷疑。 按這本書的觀點,貨幣常識的死亡和丟失,是經濟學的重大失誤,我們要把丟失的貨幣常識找回來,才能更好地理解經濟現象。 亚当斯一家線上看2023 用一位讀者的話說,魚恐怕永遠也不能操縱水的流向,但它明白了自己曾經逆流而動的徒勞,才會去嘗試改變那些可以改變的東西,讓事情變得更好。

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第三,關於貨幣是欠債的觀點,如何幫我們更好地認識世界? 其次是貨幣的這種常識,是怎麼在經濟學中被遺忘和顛倒的? 這本書的作者認為,歷史的偶然造成了這個結果,因為17世紀著名的哲學家洛克,在一場重要的貨幣辯論中贏得勝利,並影響了後來的經濟學家。 作者認為經濟學把貨幣看作交易媒介,把經濟看作是去掉貨幣之後的物物交換,進而認為貨幣在經濟中無關緊要,對我們看待經濟問題產生了極大的誤導。 只有把貨幣看作信用或債務,才能明白它對促進經濟發展至關重要,對造成經濟波動影響巨大,這才是貼近現實的觀點。

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乍看之下,本書討論的議題多與我們生活無關,但細思後便能發現其與我們生活息息相關。 這些種種你在財經新聞中看到的概念,都避不了與當代貨幣制度的形成與運作方式有關。 只是這些知識解釋起來複雜,很多演變並不那麼理性,反而是屈就於當時國際因素下的產物,解釋起來特別花時間,也因此很多人並不清楚這些制度的流變。 而中國人真是悲哀,孫中山自己一個人想出來,寫給兒子、妻子「玩索」的東西,竟成為中國人建國的指導文件,還至今掛在台北的「紀念館」大廳。 而孫中山當時建立的中華民國,下轄35省,還不包括台灣。 可他在台灣又成了「國父」,天底下就有這樣滑稽的事情。

該影片主要的論述,便是資本主義下,民眾辛勤工作,但卻被金融機制給奴役,有意為之的通貨膨脹,導致民眾手中的錢越來越少,換句話說該影片其實是個煽動仇恨資本主義的影片。 對於多數民眾來說,最最不能接受的應該是憑甚麼政府能夠拓印刷鈔票,來作到公然剝奪民眾財富的不義之事。 但其實對於任何一個稍微了解從過去銀本位、金本位、布列登森林體系演變至今的人來說,當代的貨幣制度之所以變成如此,實有其不得不為的無奈和種種歷史因素,而這些故事要用三言兩語說清楚,怕也不是簡單的事。 《世界經濟10000年》,恰好就是本能詳細解釋的書。 亚当斯一家線上看2023 我問那個軍官,這些站崗的是真軍人,還是館裡警衛人員?

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