高上神霄府，凝神煥照宮，會元始祖炁以分真，應妙道虛無而開化，位乎九霄之上，統理諸天，總乎十極之中，宰制萬化，宣金符而垂光濟苦，施惠澤而覆育兆民，恩溥干元，仁敷浩劫，大悲大願，大聖大慈，玉清真王，南極長生大帝，統天元聖天尊。 唯三聖人，乃一太極，普受浩劫家之命，鼎膺無量品之褒，紫微清虛洞陰，總領功過，賜福赦罪解厄，普濟存亡，道冠諸天，恩覃三界，大悲大願，大聖大慈，三元三品，三官大帝，三官九府，應感天尊。 民國九十二年（二○○三）接辦全國五顯大帝信徒聯誼大會，為容納更多信徒而購取、借用附近土地，廟地才有現今之全貌，當年全台計有二十八家宮廟參與。 民國七十年（一九八一）八月由五顯大帝神輿、法師及陳山龍主委等帶領下，首次前往雲林縣四湖鄉三條崙沿海，遙望大陸祖廟，上香禱告天地神佛，拜請三江四海龍君，祈求賜予天兵神將，助吾「王靈宮」大展神威。 不管是五位神明還是一位，現在在五帝廟看到的神尊只有一位，也就是三隻眼的五顯大帝。 便有記載到五帝廟，所以五帝廟之名並非清嘉慶時期才改。
- 目前由恩主 伍顯三大帝與伍顯五大帝在本宮王爺殿降駕開壇、扶鑾濟世，前來請示的香客依照掛號順序等候問事，恭請大帝公釋疑開解。
- 他化身三界，应现十方，掌三界祸福之权，持万物生杀之柄。
- 又云： 五行大帝，按俗以東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黃帝。
- 然而這場爭執事實上卻是完全沒有必要的，因為『五靈公』就是『華光大帝』。
- 該組織迄今已延續360年，是在世界華人社會中頗具廣泛性的社團組織 。
- 恩主 伍顯三大帝在佛界中尊稱為『護法韋馱尊天菩薩』，與伽藍菩薩同為佛教護法神。
- 此外，在清朝乾降年間，於湖北、雲南、浙江、上海、福建一帶，早潦交侵，災情嚴重，黎民百姓苦不堪言，二大帝再度顯靈救助災黎，得到萬民的感念與愛戴。
不准所奏，朕自當之，遂披發剪爪甲，袒裸覆在抬上，自作犧牲之意，命太史禱祭，桑林之中，後來果然甘霖大霈，自此連年風雨調順，五穀豐登，太平盛世，長享六百餘年，天下言人事，如江山之穩固，若鐵打成之崑崙也。 畢中軍、連元帥、江元帥、豆都督、利都督、秦節度、齊節度、楚總兵、燕總兵、李將軍、姜將軍、孫將軍、斌將軍、韓盧將軍、枷鎖將軍、范謝將軍、甘柳將軍、四季大神、五毒大神。 明朝《列仙全傳》曰：「時有八部鬼帥，各領鬼兵億萬數，周行於人間。劉元達領鬼兵施雜病，張元伯領鬼行瘟疫，趙公明領鬼施人間以痢疾，鍾士季施人間以瘡腫，史文業行寒疾，范巨卿行酸瘠，姚公伯行五毒，李公仲行狂魅赤眼。虛毒嘯禍，暴殺萬民，枉夭無數。」比五福大帝多了李公仲、姚公伯、范巨卿。 宋代《上清天心正法》則曰：「太上老君敕五方行瘟鬼劉元達、鍾士季、趙公明、張元伯、史文業、范巨卿、馮混思（或作馮琨思）、姚公伯、李公仲，六丁雜俗之鬼，得便腰斬，不問枉罪。急急如律令敕。」比五福大帝多了姚公伯、李公仲、范巨卿、馮混思等神名。 《太上洞淵神咒經》曰：「又有劉元達、張元伯、趙公明、李公仲、史文業、鍾仕季、少都符，各將五傷鬼精二十五萬人，行瘟疫病。」比五福大帝多了李公仲與少都符。 五神名號分別為為：顯靈公張元伯、應靈公鍾士季（一作鍾士秀、鍾仕貴）、宣靈公劉元達、揚靈公史文業、振靈公趙公明（一作趙光明）。
五顯靈官大帝: 台灣天顯宮資訊網
明永樂（1403－1424）中封為「隆恩真君」，並敕建「天將廟」。 宣 德（1426—1435）中改為「火德觀」。 道觀中多塑王靈官像，形象奇特，赤面、三目、披甲執鞭作 為鎮守山門之神。 馬祖列島古屬福州管轄，居民系屬福州民系，故也有五福大帝信仰，於各島各村建有分靈廟殿。 居民多稱五福大帝為「五靈公」，其中不乏有與五顯大帝（華光大帝）混合奉祀的現象，如牛峰境五靈公廟主神為五福大帝（五尊造像），配祀天仙府五顯公（五尊造像）。 五顯公之主尊形象為白面三眼，然手持金磚之造型則同於華光大帝，可見二者信仰合流之情形。
樟木雕 ，老件，精神抖擻，，威武不凡，正港臺味老體 。 《五顯靈宮大帝華光天王傳》中描述馬靈官善于用火。 身上藏有金磚火丹，隨時用火降伏魔怪，所以後來民間又把他視作"火神"，每年農歷九月廿八日，粵劇藝人們都會舉行隆重拜祭華光帝儀式，以祈福避災，俗稱'華光誕'。 又有一說法爲，五顯大帝，又稱華光大帝誕，全稱五顯華光大帝誕。 傳說華光大帝是火神，有三隻眼，故又稱三眼華光，他喜歡玩火。
五顯靈官大帝: 中國歷史上著名的六聖，五位人人皆知，唯獨“劍聖”卻鮮有人知
以上五老君之錫號，具見於「靈笈七籤」中的「洞玄本行經」「各五老君紀」篇。 五顯靈官大帝2023 早於「道藏」的竹書紀年有云：「堯率舜升首山，尊河渚，有五老遊焉。蓋五方五星之精也。」按此謂五老君現身於塵世也。 聖人在中國傳統文化中指的是知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在。 通俗來講就是“才德全盡謂之聖人”，但後來的諸子百家，乃至古今各種宗教、學派，逐漸也都有自己認定的聖人，正所謂三百六十行，行行出狀元，而聖人也是如此，很多在專屬領域有著獨特的發展都會被稱之為聖人，當然“道德”是稽核是不是聖人的第一位。 五顯靈官大帝 所以就有了武聖是關羽，而不是同期武力強盛的呂布。
- 五顯大帝 五顯大帝又稱五聖大帝、五通大帝、華光菩薩等,姓馬,名靈耀,民間俗稱馬王爺、馬天君、馬靈官。
- 臺灣話俗諺曰：「余清芳，害死王爺公。王爺公無保庇，害死蘇阿志。蘇阿志無仁義，害死鄭阿利」就是講述此事。
- 宋代《上清天心正法》則曰：「太上老君敕五方行瘟鬼劉元達、鍾士季、趙公明、張元伯、史文業、范巨卿、馮混思（或作馮琨思）、姚公伯、李公仲，六丁雜俗之鬼，得便腰斬，不問枉罪。急急如律令敕。」比五福大帝多了姚公伯、李公仲、范巨卿、馮混思等神名。
- 最後略引「台灣通史」以為結語：五帝之說，見於史記封禪書：東方曰青帝，西方曰白帝，南方曰赤帝，北方曰黑帝，中央曰黃帝；秦、漢天子時祀之，其禮特隆。
- 民國三十四年（一九四五）本境信士林川、葉臭獻等倡議境民獻金新台幣壹拾貳萬元，在原址重建廟宇，並收購一部份之廟地（當時土地之地價約每坪二十五元），王靈宮重建完成之後，境內原有神佛再集齊遷入廟內供奉，重振香火。
福州傳說古有五位士人張元伯、鍾士季（一說鍾士貴、鍾士秀）、劉元達、史文業、趙公明（一說趙光明）為朋友，因見瘟鬼於井中施放疫毒，乃以身投井留書示警而死。 後人感念其捨身救人，建廟祀之，並經玉皇大帝封張為顯靈公，鍾為應靈公，劉為宣靈公（也稱劉主公），史為揚靈公，趙為振靈公，合稱為「五靈公」，專為陽界驅除瘟疫、保境安民。 另有一說為張、鍾、劉、史、趙五個少年發現村落井水有毒，就以身試毒而死，村民也因此未飲下毒水。 因這件大善行，故玉帝封他們為五福王爺、代天巡狩。
五顯靈官大帝: 中國大陸
五顯靈光大帝、五靈官大帝、五靈公大帝、靈光大帝、五顯大帝。 五顯靈官大帝 臺灣民俗一書，亦謂五顯大帝，又稱五顯靈官大帝、五顯大帝及五行大帝。 一為五顯大帝，姓王名善、姓馬名子貞、姓靈名耀、姓蕭名『聰.明.正.直.德』五兄弟。 應世顯化：五顯大帝華光天王佛在宋太祖年間(西元600餘年)，功成行滿即皈依佛道，蒙玉皇上帝加封五顯大帝華光天王為『玉封佛中上善五顯頭官大帝』。 第三世：再投胎出生於鬥梓宮赤鬚炎玄天王之家，臉上有三眼，左手掌上有一個『靈』字，右手掌上有一字『耀』，取名為三眼華光天王，靈耀。
五福大帝，又稱五福王爺、五靈公或五靈官，本為掌管瘟疫之瘟神，後被奉為民間的逐疫之神，也被福州人奉為鄉土守護神、陰間的司法神。 這種「逐疫五神」信仰影響了閩南的王爺信仰與城隍信仰，八家將亦源於五福大帝的幕府神將。 「切以聰明為聖，常顯跡於人間；正直乃神，屢彰名於世代。啟五通之神殿，次六蔽之昏衢。天地風火水之間，通達無礙；仁義智信愛之聖，惠澤旁施。冀含識之回光，遂知機而見曉。」[《五顯靈觀大帝燈儀》一卷，撰人不詳，約出於元代，《道藏》第3冊第576頁。 ]此之所言「五通」，是指五顯大帝於天地風火水之間，通達無礙，而非佛教所說的神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通。 在這部道經的描述中，五顯乃「五方五靈之化身」，故可分為五體，亦可化成一尊。 他化身三界，應現十方，掌三界禍福之權，持萬物生殺之柄。
五顯靈官大帝: 四大護法元帥
相傳他姓馬名靈耀，還有一說法是說他是南斗六星的鬥口星（鬥口魁神）化生的，所以稱“鬥口魁神”，名叫馬勝，因生有三隻眼，故民間又稱“馬王爺三隻眼。 ”大帝之天眼為火之精、火之星、火之陽是火神的象徵，也是道教護法四聖之一。 五顯靈官大帝 五顯靈官大帝 因生有三隻眼，所以中國民間又稱“馬王爺三隻眼”。 在古代中國傳説華光大帝是火神，有三隻眼，故又稱三眼華光，他喜歡玩火。
游神 顏岐村游神以“社”為單位,用大轎抬著主神——五顯大帝的神像,以及主神的部屬,如孩兒弟、無常、將軍等竹製的“骨”神像,分別由人頂著,在鑼鼓和鞭炮聲中結隊... 五顯大帝廟會 五顯靈官大帝2023 五顯大帝廟會是集祭祀、歌舞、文娛、商貿於一體的中國傳統民俗活動。 五顯大帝廟會是集祭祀、歌舞、文娛、商貿於一體的中國傳統民俗活動。 五顯神 五顯神是江西德興、婺源一帶傳統民間崇奉的財神。
五顯靈官大帝: 臺灣和馬祖列島
華光大帝在功成行滿後，玉皇上帝加封華光大帝為：玉封佛中上善五顯頭官大帝。 五顯靈官大帝2023 永鎮中界，護國佑民，顯化救世，有求必應，感顯應驗，永受祭享。 釋迦牟尼佛憫其神識未通，便施佛法開啟妙吉祥天眼，讓他能見三界之事，並賜他五神通，命觀世音菩薩，送到馬耳山大王之家投胎。 元代宗教神話典籍《三教搜神大全》以及介紹華光大帝事蹟的《南遊記》均雲：華光大帝是如來佛祖殿前佛燈火，聽佛説法日久，又受佛祖點化，化為火之精。 五顯靈官大帝2023 鎮龍俺（又叫塔化庵）坐落於詔安縣霞葛鎮莊溪村，枕點燈山，臨東溪河，建於 五顯靈官大帝 五顯靈官大帝2023 明朝萬曆甲申1584，按照周易兩儀八卦原理構建而成，系重檐懸山頂式、亭子木樑架結構，形狀似八卦，因亭閣合一，塔庵一體，又稱塔化庵。 茶果嶺天后廟是香港的一座天后廟，位於觀塘茶果嶺，為香港少數完全使用麻石興建的廟宇，現由華人廟宇委員會負責管理，於2010年4月16日評級為三級歷史建築。
