而南宋初期對南方的大规模全面深度開發，促成南方地區成為全国經濟文化中心，从此完全取代北方地区的经济文化中心地位。 臺灣臺北地方法院法官何若薇、臺灣臺北地方法院調派法官學院辦事法官吳俊龍等2人，首次調任為智慧財產法院法官。 宋榮生2023 臺灣臺北地方法院調派司法院辦事法官李明益、臺灣新北地方法院調派司法院辦事法官鄭凱文、臺灣士林地方法院法官孫萍萍等3人，首次調任為臺北高等行政法院法官。 臺灣高雄地方法院法官兼庭長葉文博、法官王琁、臺灣橋頭地方法院法官兼庭長李怡諄等3人，首次調任為臺灣高等法院高雄分院法官。 臺灣嘉義地方法院法官兼庭長黃佩韻、臺灣臺南地方法院法官兼庭長曾子珍、法官洪榮家、臺灣橋頭地方法院法官黃裕堯等4人，首次調任為臺灣高等法院臺南分院法官。 臺灣臺中地方法院法官兼庭長吳崇道、劉柏駿、戴博誠、黃玉琪、高增泓、法官李立傑、許月馨、周莉菁、簡芳潔、吳國聖、臺灣彰化地方法院法官田德煙、郭玄義等12人，首次調任為臺灣高等法院臺中分院法官。
但因蜩自身的小而否定鵬大的存在就是在歪曲事實，受到自身經驗的局限，在主觀認識上不自由。 我經常講，你們走到大馬路上，一眼望去，這條路延伸下去恐怕不知道要到哪裡。 可是身處在那裡的時候，眼睛欺騙了我們。 又說我們人類社會，總有一些人顯得很聰明能幹。 其實不過是「東西跳梁，不避高下，中於機辟,死於罔罟」。 《逍遙遊》中，兩次提到的鯤和鵬，第一次說北冥有魚，化而為鵬，由魚變成了鳥。
宋榮生: 逍遙遊
路以下設州、府、军、监，其中州府之设为唐朝旧制，军监之设为唐末五代发展而来的新型政区。 州是宋代最主要的中层政区，其按戶口多少分為雄、望、緊、上、中、中下、下共七等，又按地位高低劃爲都督州、節度州、觀察州、防禦州、團練州和刺史州（军事州）五等，都督州、節度州除州名外另有軍額。 宋初革五代之弊，召諸鎮节帅与其支郡牧守上京，賜宅邸留之，至是自节度州以下五等州之牧守官成为高等武官的转迁之阶，而都督州之都督唯授亲王遥领。 而各州郡的实际管理，由朝廷命京朝臣出守，每州設知州事一人，號“知某州軍州事”，軍謂兵，州謂民，若所知州为都督州，则号“知某州軍府事”。 宋榮生 凡二品以上帶中書、樞密院、宣徽院使職事者任州长官稱“判某州軍州（府）事”，資淺者任州长官稱“權知某州軍州（府）事”或“權發遣某州軍州（府）事”。
全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。 在莊子的眼里，客觀現實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。 因而他希望一切順乎自然，超脫于現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。 宋榮生 聖人治理國家，不是依賴人們自覺為自己辦事的善行，要的是那種人們不敢做壞事的局面。 要是靠人們自覺地為自己辦事的善行，國內找不出十幾、幾十個；要是形成人們不敢做壞事的局面，就可以使全國整齊一致。
宋榮生: 不知春秋
至於「小之又小」的例子呢，莊子壓根不屑於給你舉例了，剛說了，莊子只擺渡有緣人。 莊子在闡述「齊小大」時，不單將小隱含在大中，將大否定，以避免我們對其產生相對於小的傾向，還通過兩組小和大PK的PK，來進一步說明「齊小大」。 第一組小和大的PK是蜩與學鳩笑大鵬鳥、斥鴳笑大鵬鳥。 這看似兩組PK實際上表達的是一個意思，從蜩與學鳩和斥鴳那小人得志的嘴臉，我們就知道莊子要告訴我們以小笑大不可取。 就是他以大笑小所體現出來的我們姑且稱之為狹隘之心吧，因為真正逍遙的人，無論他是「大」還是「小」，他完全沒有概念上的區分，所以更談不上「比」的心理。 他面對比己「大」或「小」的事物，體驗與感受都是完全一樣的。
黃科鳴回憶一年前受許政霖邀請了解ecKare的時機點，剛好是東森正值網路輿論高壓期，確實遲疑了一下，然而在聽取許政霖分析東森的潛力及願景之後，很快就同意加入。 故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。 且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之竟，斯已矣。 夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。
宋榮生: 香港恒生大學 中文系 – Department of Chinese, HSUHK
黃金是用以保值、跨洲貿易的最佳首選，銅錢、白銀是作為中遠距離交易通貨，鐵錢則是作為零錢於在地市集、做小額交易使用。 宋政府每年鑄造的貨幣量來衡量，其中個別年分所生產的貨幣數，就超過有唐一代發行貨幣的總額。 宋太宗至道年间（995—997年），每年鑄幣83萬貫。
- 「超越」式的逍遙，打破人間世種種物相的局限與束縛，使精神提升至悠遊自在且無掛礙的境地。
- 治理國家的人需要採用多數人都得遵守的措施，不能用只有少數人才能做到的辦法，因此不應該推崇德治，而應該實行法治。
- 儒生和遊俠沒有軍功，卻得以顯貴和出名，那就是使不動的人，和俑人的作用一樣。
- 第二部分至“窅然喪其天下焉”，緊承上一部分進一步闡述，說明“無己”是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達到逍遙的境界，也只有“無己”的人才是精神境界最高的人。
仁宗時期，每年得金一萬五千多兩、銀廿一萬九千多兩、銅五百多萬斤、鐵七百廿四萬斤，鉛九萬多斤、錫卅三萬斤。 宋高宗在苗劉之變後，為了防範及避免將領因北伐成功提升威望威脅其地位，決定一心議和，只希望偏安江南的統治。 宋金在1138年首次議和，南宋一度收回河南與陝西。
宋榮生: 自然美商品三度獲SNQ國家級肯定
首次調任臺北高等行政法院法官林淑婷，108年調任期間屆滿，為應業務需要，調派為臺北高等行政法院法官。 因此，實力抗衡的別國君主儘管喜歡我們的仁義，我們卻並不能叫他進貢稱臣；關內侯雖然反對我們的行為，我們卻肯定能讓他拿着禮物來朝拜。 力量小就得去朝拜別人，所以明君務求發展實力。
宋瓷經學者研究歸納，以定、汝、官、哥、鈞五大名窯最為出名。 宋榮生 官窯，顧名思義，即專門為皇室燒製的陶瓷。 宋榮生2023 宋榮生 南宋時由於許多北方名窯的工匠避難來到南方，為南宋的青瓷、白瓷工藝帶來新的技術，加上海上絲瓷之路的便利，使中國瓷器開始畅销到世界各地。 宋代是工業革命之前，站在世界發展巔峰的超大規模經濟體；有學者認為宋代在經濟上乃是中國歷代王朝中曠古空前的偉大年代。 宋代商業繁盛，通行的貨幣有銅錢、鐵錢、白銀與黃金。
宋榮生: 研究方向
而有個叫宋榮子的則與上述四種人不同，既便全社會的人都誇獎他，他也不會因此而努力；既便全社會的人都批評他，他也不會因此而沮喪。 世俗的褒貶對他來說並不重要，他心中自有其榮辱之標準。 作者承認宋在人群眾已數少數，可是他猶有未樹。 如果繼續往下讀，你就會發現作者在此用了先揚後抑的手法。 團扶搖而上九萬里的鯤鵬和自以為"飛之至"的斥鷃相比，的確有其巨大的優勢，但並未達到真正的逍遙，因為它還是有所侍，有所圖的。 天地之正，是天地本有的樣子，太陽從東方升起，天亮了，太陽從西方落下，天黑了，這就是天地本有的樣子，當然莊子在此指的天地不僅僅指天和地，還包括天地之間萬物。
墨家的救世方法是"廉"，廉過了頭就太嚴，變為峻刻，還是違背人性的。 宋鈃的救世方法則是提倡寬恕，用佛家的話說是主修忍辱波羅蜜及利行菩薩攝事。 以今天的觀點來比照，類似和平主義者與環境保護主義者，希望人們通過相互增進理解，來消弭爭鬥與戰爭。 所以庄子隻是稱道"墨子真天下之好也"，而舉宋榮子為例，來說明"聖人無名"。 同時，庄子也指出，雖然從理論上說，"以此周行天下，上說下教"，能夠得到上下普遍一致的認同，但實際上，卻是處處碰壁。 我們隻要想一想第一次與第二次世界大戰期間，帝國主義國家內的反戰鬥士，幾乎遭到全民的攻訐，就可以理解在"春秋無義戰"的時代，宋鈃這樣的和平主義者的艱險處境。
宋榮生: 生活訊息
人在游於無窮，遣去物累情執，人世中不起分別造作，故能意靜而心恬，而靈台心不因外物而紛紜擾盪，是以沖和內保，故愉悅柔美之情亦自然而生。 那「通於萬物」「與物為春」的和諧，正是渾化物我、主客的心靈轉化。 因內心的安定與諧和，而體會那份回歸後的寧靜，是一種自然的和諧與美感。 十五天以后返回；他對于求福的事，沒有拼命去追求。
現今社會撕裂，問及曾加入民主思路，會否成為協助年輕人的工作的包袱？ 宋榮生2023 宋太說沒有，甚至憶述有被控暴動罪的大學生向她說，「湯家驊都可能有其困難呢」。 他捕捉了不是人生全部或現實的全面構成的某一個側面，描寫藏著利刃的辛辣的諷刺。
宋榮生: 宋朝
作為一種最高境界，"逍遙遊"很可能隻是一種理想，常人固然難以企及，庄子本人，恐怕也未必能夠達到，所以才需要不懈地樹立。 宋榮生 莊子認為只有原始的、自然的「我」才是真正的，本質的「我」，只有回歸到原始、自然的生命狀態，才能祛除來自社會的渾濁，來自仁義道德的對捨命的污染，追求本質自我。 只有無所恃，人才能超脫一切與原始自然生命無關的東西，使心靈的活動超出物質世界的形相的界限，達到大舒展、大自由。 因此莊子認為人應該追求「逍遙」的人格理想，達到自由的、無為的境界。 全文可分為三個部分，第一部分至“圣人無名”，是本篇的主體，從對比許多不能“逍遙”的例子說明，要得真正達到自由自在的境界，必須“無己”、“無功”、“無名”。
所以孔子、墨子死後，儒家分為八派，墨家分為三派，他們對孔、墨學説的取捨相互矛盾，各有不同，卻都稱是得了孔、墨的真傳，孔、墨兩人不能復活，叫誰來判斷社會上這些學派的真假呢？ 孔子、墨子全都稱道堯、舜，但他們的取捨又大不相同，卻都自稱得到了真正的堯舜之道。 堯和舜不能復活，該叫誰來判定儒、墨兩家的真假呢？
宋榮生: 政治制度
君主所以要尋求聖明通達的人，就是因為民眾的認識是不能信從和作為標準。 而民眾卻用瓦石去填塞；子產提倡開荒種桑，而鄭國民眾卻要責罵。 大禹使天下人獲得利益，子產使鄭國得以保全，但都受到人們的誹謗，可見民眾的認識顯然是靠不住的。 所以選拔人才時希圖得到賢人智士，治理國家時指望順應民眾心理，都是造成混亂的根源，是不可能用來治理好國家的。 宋榮生2023 假定這裏有個人，堅決不進入危險地區，不參軍打仗，不願拿天下的大利來換自己小腿上的一根毫毛；當代君主一定會進而優待他，看重他的見識，讚揚他的行為，認為是輕視財物愛惜生命的人。 君主所以把良田和寬大的住宅拿出來作為賞賜，設置官爵和俸祿，為的就是換取民眾去拼死效命；現在君主既然尊重那些輕視財物愛惜生命的人，再想要求民眾出生入死為國事作出犧牲，就根本不可能了。
宋榮生: 醫師介紹
主要作品有短篇《鼓聲》、《先生與皇太子》、《中央線列車》、《醫生金氏》、《月光下的說笑藝人》、《落花生皮中的戀歌》、《吃力的皇帝》、《金土日，還有月火水》、《公寓的月亮》等。 著有《先生與皇太子》、《房頂上的攝影師》，獲獎集《為了小愛的約會》，小小說《綠色皮鞋》等。 三層局限並列而行，至人無己，神人無功，聖人無名。 這些達到逍遙境界的人，認識自然事物最本真的性質，順著這些性質而利用它們。 言盡於此，在莊子已經提到的不同物種中，似乎說的是小大之辯，實則也不是小大的問題。 蜩與學鳩如果志向遠大，就不是小而為大了嗎？
宋榮生: ‧ 真實身分傻眼了！「醫師」常客捅死酒店妹 自殘躺床上銬畫面曝
是以魏任孟卯之辯，而有華下之患；趙任馬服之辯，而有長平之禍。 夫視鍛錫而察青黃，區冶不能以必劍；水擊鵠雁，陸斷駒馬，則臧獲不疑鈍利。 宋榮生 發齒吻形容，伯樂不能以必馬；授車就駕，而觀其末塗，則臧獲不疑駑良。 觀容服，聽辭言，仲尼不能以必士；試之官職，課其功伐，則庸人不疑於愚智。
宋榮生: 社會熱門新聞
人類歷史上的侵略戰爭，幾乎都是社會上層的利益集團的少數分子發動的，但幾乎都表現為全民動員、全社會踴躍參加。 少數人的私利、意願表現為全民的公義、狂熱，要用理性、良知、善願去消解、對抗，似乎是以卵擊石。 提倡寬恕、忍讓、理解、和平的人，卻得不到寬容與理解。 但宋鈃等人一心為公，義無反顧的精神是非常令人欽佩的。
宋榮生: 文化
遥郡武官因功再晋，则落去内阶军职，仅留牧守官号，品秩始视牧守官，号曰“正任”，尊为“贵官”，最高可晋任正任第六阶从二品节度使。 按宋制，武官欲入西府执政之列则必须先晋正任，三衙管军亦唯任正任武官。 宋徽宗時增為三十七階（包括選人），還改定武官内班官为五十二階武阶寄祿官。 绍兴把略显混乱的武阶官厘清以后，文武寄祿官制度基本定型，一直延续到宋亡。
宋榮生: 宋碧琳 醫師
宋朝的稅制是「以貧富為差」的「兩稅法」，根據居民有無不動產，劃分戶別，再以家庭財產之多寡，劃為不同戶等，按户等财产分级，高資產戶納稅多，低資產戶納稅少，沒有田產，則不用繳稅。 役钱則是宋制規定，凡应服劳役者可输钱免役，也就是付朝廷募兵制的費用。 宋朝政治经济中心向东向南转移，东南地区河道发达，水网密布，是天然的交通网络。 宋朝又注重疏浚河道，建造桥梁，创造良好的交通条件。 南宋时期，海上交通的发展也格外兴旺。 直到元豐改制時，撤销朝廷的诸多令外机关，以三省代替中書門下，六部各設尚書和侍郎，主管本部事務，省部寺监才行使相應的職權。
