聖母廟主委任期3年，第12屆任期於6月30日屆滿，廟方依組織章程在5月底完成虎尾寮、郭岑寮、青草里、城西里、土城角、中洲角、鄭仔寮、砂崙腳、溪埔仔、下什塭、城中里等11個角頭的信徒代表改選，選出79位信徒代表。 王增榮 以系統、精緻、長續的核心理念，邀請近百位文學、歷史、哲學、藝術領域，有專業學術建樹與教學經驗的名師講學。 九族文化村位於大林村，是一座以臺灣原住民九大族群為主題的樂園，全區面積廣達62公頃，是依山建造的遊樂園區，全區制高點則是位在觀山樓，海拔約900公尺。 王增榮 九族文化村是結合臺灣九大原住民族族群的各項文化特色展示，包括泰雅族、賽夏族、鄒族、布農族、卑南族、魯凱族、達悟族、阿美族以及排灣族，而後加入邵族。 頭社國小創立於1919年，原為「頭社分教場」，1923年獨立為頭社公學校，其後多次改名始為現校名，校址位於頭社村。 東光國小即原木屐囒分教場，創立於1923年，1941年獨立設校，校址位於東光村。
▲德國，Neuss之蘭根基金會（Langen 王增榮 Foundation），一如安藤忠雄其它作品一樣，在進入空間時，觀感便開始感受到內部釋放出的壓力，切實體會到設計傳達出沉默的安靜。 如果將今年4月的京都見學當成一次大餐，那麼團員們品嚐到了幾道主菜——谷口吉生的作品，期間上桌的配菜還有妹島和世、安藤忠雄的建築，在口味的穿插變化中呈現不同類型的設計長處。 路程上要是出現知名度不算高但設計不錯的建築師作品，那簡直就是餐後甜點般的完美收尾。
王增榮: 台南水庫蓄水量僅比百年大旱多3千萬立方米 黃偉哲籲節水
2000年1月，交通部觀光局設立日月潭國家風景區，其範圍除原有日月潭特定區外，北面擴大至魚池鄉，東至水社大山，西至集集大山，南至水里蛇窯。 日月潭位於魚池鄉南部的水社村、日月村交界處，為台灣第二大湖泊（僅次於曾文水庫）及第一大天然湖泊兼發電水庫。 湖面海拔748公尺，常態面積7.93平方公里（滿水位8.4平方公里），最大水深27公尺，自然生態豐富，但亦為最多外來種生物的淡水湖泊之一。 魚池鄉對外交通完全仰賴公路，其中尤以台21線最為重要。
王增榮希望帶著見學團去看那些有著強烈設計感，但是地處偏僻的作品。 不同於專業建築師，王增榮是設計圈裡的“票友”，偶爾擔任建築設計顧問，退休前的主要工作是建築系講師和雜誌編輯——知名雜誌《台灣建築》就是由他創辦，2012年成立的“比格達建築世界”工作室，也以建築展策展、展場設計等非建築事務所業務為主要工作。 本次主題選取的建築設計人士，在不同領域均有建樹，一路付出心力，收取不同的成功果實。
王增榮: 台灣好新聞
1932年2月21日，地主黃敦仁舉辦業佃懇親會並為小作人舉行宴會；當時，黃敦仁擁有八十多甲土地及小作人（佃農）62位，且有報紙讚譽其為「埔里模範地主」。 1933年起自臺中、草屯、上溯烏溪、後抵埔里而深入霧社之「裡南投道路」（今中潭公路、埔霧公路）開工。 1923年1月28日成立向陽會埔里分會，會員日人八十七名、臺人一百零七名。 4月19日由於學生不斷增加，埔里公學校成立梅子腳教室，即今埔里國小址。
- 1781年泉州人進入集集開墾，形成一大聚落，稱作集集舖。
- 曾經只能通過圖片和文字資料去了解的建築，現在可以隨王增榮的見學團去實地探訪，開啟身體五感接受空間傳遞的設計之美。
- 日本自身的現代建築發展，因為明治維新全面西化的積極態度，而能與整體的現代化進程同步，有著鮮明的成果。
- 水沙連地區的情勢則遲至1726年（雍正4年），骨宗父子三人被補後才告平息。
- 可惜的是，他並沒有留下像王大閎的建國南路自宅、虹廬這樣個人特色的作品。
- 1898年設置埔里社辦務署，結合保甲制度與戶政制度，頒佈「保甲條例」，實施保甲制。
茶業改良場魚池分場位於水社村貓囒山東南側，是魚池鄉唯一登錄有案的文化資產，屬於歷史建築類。 該分場原名紅茶試驗支所，創立於1936年（昭和11年），隸屬於台灣總督府中央研究所，為全台大葉種紅茶研究中心。 1968年（民國57年）改組為台灣省茶業改良場魚池分場，1999年（民國88年）7月改制為行政院農業委員會茶業改良場魚池分場。 （今傳媒/記者陳宥森報導）今年正統鹿耳門聖母廟2023花火迎春「迓春牛」系列活動，在昨日晚間迎來高潮，市長黃偉哲於傍晚時分親臨現場，參與車隊踩街、鞭春牛、搶春牛及啟炮儀式等活動，祈求新的一年，市運昌榮、國泰民安。 王增榮2023 王：因此吳增榮的角色，尤其他最後的作品是很重要的徵兆。
王增榮: 台灣人愛心滿出來 348公噸物資援救土耳其
國會是民主法制精神的重要象徵，更是民主國家最高民意政權機關，在民主發展歷程中具有極為重要之地位。 然現今立法院的環境空間，因陋就簡，很多困境有待解決。 中華民國都市設計學會面對國會建築現況，希冀提出改變與行動可能的倡議與社會討論。
雄獅集團欣傳媒資深總監林芳怡，2021年6月10日因新冠肺炎驟逝，從身體不適到送醫不治，僅短短不到24小時，讓我們感到無比錯愕及哀傷。 林芳怡是一位親切、樂觀、快樂、享受旅行、熱愛工作的好伙伴、前輩。 感謝您，為台灣建築帶來的美好及貢獻，願您一路好走。 電話裡的阮慶岳有點激昂，說著如果我們有共識，要不要辦個公開的評論講座，以對談的方式做沒有遮攔的直率評論？ 我覺得這主意很好，也是我長久以來希望做的事，馬上答應了。 然後，他說怕隔天我們會後悔，他要儘快公開這個想法。
王增榮: 幫助土耳其強震災民，請捐助「台灣雷伊漢勒世界公民中心」營運
路.康（Louis I. Kahn）為美國建築師，建築教育家。 在賓州幾家公司工作後，於1935年建立了自己的工作室。 從1947年到1957年，在繼續他的私人業務的同時，他在耶魯大學擔任設計評論和建築學教授。
▲傳統“編竹夾泥牆”工法在牆面上分階段展現，成為一道歷史之牆，讓人們可以直觀的見證傳統工藝的製作手法。 王增榮2023 他對老建築“樂埔町Leputing”修復設計已能初見個人的設計想法：保留整棟屋子的日式風格，對房間格局進行調整，還取消了壁櫃為做展示用的小藝廊騰空間。 新舊時代有機交織讓房屋不會與現實脫節，而建築本體生命和故事也得以續寫。 但是他認為：“想要把建築的好處，美好的感覺，讓一般人體會到，甚至能夠提升台灣整體對建築的理解和品味。 ”雖然從策劃到執行都是非常累人的工作，但是他堅持了下來。
王增榮: 台灣英文新聞
[NOWnews今日新聞]樂天女孩人氣成員林襄，憑藉豪放爽朗的個性，與甜美火辣的外型，成功晉升流量女神，就連外國人都為之瘋狂。 日前，林襄就趁著空檔與同門的兩位師妹雅涵、霖霖飛到日本輕井澤放鬆遊玩，結果... 1936年4月1日由於埔里公學校學生數達1,819名，予以南北分校，將原埔里公學校本校（梅仔腳，即今埔里國小址）之本科十四班、高等科二班改稱為「埔里北公學校」，另將分教場十三班獨立為「埔里南公學校」，並將埔里公學校溪南分教場隸屬之，改稱埔里南公學校溪南分教場。
這與他經常處理具有永恆性格的建築，並擅長以符號張揚這樣的權力特質有關。 例如代表商業資本權力的「臺北101大樓」（2004），以及代表宗教權力的埔里「中台禪寺」（2001），以及代表政治權力的「國民黨黨部大樓」（1998），都鮮明的將李祖原與他藉由建築所代表的宏大權力，一起傳揚銘刻入社會大眾的腦海裡。 台南的正統鹿耳門聖母廟，是金蘭會組織的成員，透過台灣上百間宮廟之間互相觀摩參訪，學習彼此的長處，帶回去加以實踐。 王主委也表示，這樣的方法，就像和籃球明星喬登學習打球的概念一樣，任何學習都是從模仿開始，廟宇之間互相教學相長，逐步推廣，至今成果都不錯，能夠幫助到人民，造福地方為重點。 1949年地方制度改正，埔里鎮改到南投縣管轄範圍下。
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他在贏得台北市政府市政中心競圖後，無視各方的期待，毅然放棄建築生涯，改為繪畫藝術創作，不太公開出入建築專業場合，成為最讓人覺得神秘的建築師。 1942年生於台中東勢，台北工專土木科畢業，1972年成立吳增榮建築師事務所，參加大小競圖共計48案，獲得設計權的包括與王立甫、李俊仁合作的「台北市政府市政中心」。 其他作品有潭子鄉栗林國宅、楊梅江宅、東勢鎮公所、吳增榮自宅室內設計等。 黃偉哲說，鹽水蜂炮及鹿耳門聖母廟的鞭春牛、迎春牛、焰火等活動是台南元宵節兩大盛事，鞭春牛民俗已有幾十年歷史，歸功於聖母廟用心維繫，讓傳統文化永續流傳。 而陳其寬雖然接手完成了路思義教堂，但他心中想的是「白房子」，從陳其寬、漢寶德等開始就奠定了東海建築教育的路線，只有形式沒有想法。
正統鹿耳門聖母廟原訂六月十三日召開第十三屆第一次信徒代表大會，鑑於國內疫情嚴峻，信徒代表大會延至八月八日舉行，廿二日改選主委，由王增榮當選第十三屆主委。 王增榮說，後天早上開始就可體驗市定民俗「春牛」文化，早上進府城參加「迎春禮」，下午回廟欣賞藝陣表演，傍晚迓春牛遊行，入夜後鞭春牛、搶春牛，並欣賞高空焰火及蜂炮。 不過由於去年底韓國剛發生恐怖的梨泰院踩踏意外，近日聖母廟搶春牛的影片曝光後，讓不少網友感到相當驚恐，只見影片中一開始主持人先是說了許多祈福的話語後，當春牛才剛離開舞台時，就有大批人潮一窩蜂直接往前推擠，接著開始猛擠狂搶，場面相當失控。 然而，為什麼大眾化的路線，須要採用傳統建築的語言？ 范求利（Robert Venturi）後現代主義的地域建築（Vernacular Architecture）觀，應該對他有很關鍵的影響。
王增榮: 正統鹿耳門聖母廟迓春牛湧30萬人 春牛不到3分鐘被搶光
1947年二二八事件爆發，3月12日「二七部隊」撤入埔里，改稱「臺灣民主聯軍」。 王增榮2023 3月15日至3月16日國民政府軍進攻埔里，雙方在烏牛欄橋邊展開激戰，「二七部隊」被擊退，史稱「烏牛欄之役」。 1944年2月由於全島實施國民教育，原日人子弟就讀之埔里尋常小學校改制為埔里女子農業實踐學校，僅招生女生。
正統鹿耳門聖母廟「迎春牛」系列活動是一年一度的地方盛事，除了黃偉哲市長及王增榮主委外，到場的貴賓有立法委員陳亭妃、市議員郭信良、蔡麗青、邱昭勝、李中岑等民意代表及局處首長亦熱情參與。 鹿耳門聖母廟指出：這次的環廟及高空煙火以旺兔順利旺豐年為主題分為三大主軸中間穿插兩階段的蜂炮施放，分別是啟炮儀式的環廟煙火；第一階段蜂炮；主題式音樂高空花火；第二階段蜂炮以及最後在2023好運兔YOU巨型高空花火主題中結束這次盛會。 王：吳增榮是一個獨行俠，不太跟人溝通，也不擅長言語，就是做事情，很固執。 我們看到他跟日本建築師一樣，想要發展出自己獨特的創作，台灣一直缺乏這樣的意志。 我們社會的現實，是不允許也不鼓勵去冒險，我們在代工心態的環境下，要求一出手就必須成功，成功才會被稱讚，大家不敢冒險，不敢面對失敗、不敢呈現個人。 另外，這個時代有兩個關鍵的論述出現，一個是批判性的建築史觀，做建築不只是服務，而要有批判的態度。
王增榮: 戰後時期
臺灣兵備道熊一本、給事中朱成烈何清廷上奏表示臺灣還沒開發的土地很多，應該准許開墾，清廷命令閩浙總督顏伯壽討論並答覆。 總兵武攀鳳、臺灣巡道熊一本、臺灣知府仝卜年等進入水沙連地區實地調查，之後向閩浙總督顏伯壽獻上「條覆籌辦番社議」精確陳述開墾水埔六社的利益，但顏伯籌認為這樣會侵犯到原住民的生活空間，後患難防而援舉例子奏請禁止。 1817年清廷傳喚郭百年等人到地方行政中心訊問，郭百年被戴上枷鎖並用棍杖拷打，其餘的人則被赦免。 署鹿港同知張儀盛、彰化縣知縣吳性誠、呂志恆，前往沈鹿社拆毀泥土建造的城郭，將水沙連全部的耕地租佃撤銷，各個部落的原住民族人才開始返回。 清廷於烏溪口、濁水溪口豎立刻有公告禁止事項的石碑，石碑在北邊豎於龜仔頭坪（今國姓鄉龜仔頭）刻著「原作生番厲，不造漢民巢」，在南邊豎於風谾口（今集集洞角）刻著「嚴禁不容奸入，再入者斬」的告示，嚴禁漢人超越開墾界限。
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以1990年代中期，位在茨城縣古河綜合公園裡的戶外咖啡廳為例，這時她開始在建築空間運用矩陣（Matrix）的概念，並在結構技術的協助下，採用極細的柱子（直徑約8公分）為結構支撐，讓建築彷彿只是大自然裡的一個棚子，公園裡的空氣與光線能進入建築內部自由流通。 這時她已經能用非常柔軟的手法界定空間，建築不再笨重，已有了通透感。 到了90年代中期前，妹島的作品類型多元，建築仍有豐富幾何意象，不過已經出現有別於我們一般對建築形體的感受和印象，妹島有一種要讓建築慢慢脫離地心引力的企圖。 上週，日本建築師妹島和世帶來一場題為「環境與建築」的演講，報名的踴躍程度讓演講一票難求。
王增榮: 新聞雲APP週週躺著抽
另外，大概在1972到1984間，應該是他建築設計的高峰，那時王大閎已經有點沒落無力，李祖原還沒完整出現，漢光事務所就是最閃亮的一顆星。 只是到了1980年代中期以後，台灣後現代主義路線的發展，並沒有真正接續後現代對於現代主義的批判與反省，反而迅速落入廉價與拼貼的商業操作模式，開始受到建築界的質疑，也見到漢光自此的沒落。 王增榮2023 聖母廟主委王增榮呼籲，花火迎春系列活動詳情及交通管制路線圖已於日前公布在台南正統鹿耳門聖母廟臉書粉絲專頁，特別提醒民眾，當日下午5時，聖母廟的周邊將進行交通管制，屆時需憑證通行，若要開車前往的人建議提早出發。 另外，想參與炸蜂炮及看高空煙火的朋友，請務必做好安全防護措施並注意眼睛的防護，以維自身安全，才能玩得開心又安心。
