其一是夸烏希卡爾利（Cuauhxicalli），意為「鷹容器」，是宗教儀式時使用的石碗，以鷹或美洲豹為形狀，用於盛放人類祭品的心臟；其二是特馬拉卡特爾（Temalacatl），是用於捆綁戰俘的石盤。 蒂索克之石（英語：Stone of Tizoc）和蒙特蘇馬一世之石（英語：Stone of Motecuhzoma I）是特馬拉卡特爾雕塑中最廣為人知的現存品，其上都記錄了對應君主時期阿茲特克帝國的征服戰爭場景。 阿茲特克宗教型雕塑的線條風格偏向僵硬、死板，或許是為了體現威嚴感[163]。 這些展出於現代博物館的樸素石雕原本經過了上色，甚至事先以石膏包覆，但都隨時間推移褪去顏色[165]。
- 7世紀，特奧蒂瓦坎文明衰落[28]，取而代之的是這一時期隨之興起的其他城邦，包括阿斯卡波察爾科、喬盧拉（Cholula）和索奇卡爾科（Xochicalco）等[29]。
- 全球約35%的人口受到高血壓的影響，未來到2025年，這一比例可能會超過50%，氧化壓力、炎症、免疫調節和內皮功能障礙被認為是主要病理因素。
- 阿茲特克人崛起的早期就是憑藉着城邦戰爭的形式得以實現；而即使在1427年「帝國」建立以後，城邦也一直是地方行政的基本單位，這些城邦是阿茲特克國家「霸權」統治形式的關鍵[94]。
- 1875年，首屆國際美洲學家大會（英語：International Congress of Americanists）在法國南錫召開，墨西哥學者表現活躍，大會兩年召開一次，延續至今。
- 維齊利維特爾的兄弟、奇馬爾波波卡的叔叔伊斯科阿特爾被選舉為墨西加新的特拉托阿尼，當時墨西加人已經不再和阿斯卡波察爾科並肩，轉而相互敵對。
- 墨西哥谷地的中央分佈着巨大的鹹水湖——特斯科科湖，其北端和沙爾托坎湖、孫潘戈湖兩個淡水湖相連，南端則通向索奇米爾科湖和查爾科湖另外兩個淡水湖。
- 在阿茲特克的教育體系中，有一個特別的「長者箴言」（huehuetlatolli）課程，以哲理性語句為載體，傳遞阿茲特克人的價值理念和禮儀觀念[101]。
奇南帕園地的土壤大多來自湖底，受湖水滋養而較為肥沃，能夠耕種各種作物，浮島間被窄運河隔開，農民可劃舟在島間移動。 黑曜石是阿茲特克近戰武器的重要原料，常用於製作武器的尖刃。 投射武器主要為投槍器（atlatl），此外還有弓箭（tlahhuītōlli）、投石繩（tēmātlatl）和吹箭（tlacalhuazcuahuitl）。 有的士兵會攜帶圓盾，原料為原木或玉米莖，有時以羽毛裝飾。
阿支竹: 城邦與人口
製品按照普通羽毛、染色羽毛和珍稀羽毛分為三層，質量較低的羽毛用於製作最底層，而表層則使用珍稀羽毛。 阿支竹 羽毛主要來自野生鳥類，以及家養的土雞和鴨，而最珍稀的羽毛來自格查爾鳥，分佈於今日的危地馬拉、洪都拉斯和墨西哥恰帕斯州，其羽毛製品通過貢品體系輸入特諾奇蒂特蘭。 由於羽毛製品難以保存，現存的阿茲特克羽毛製品不超過十件[168]。 今日仍有大量阿茲特克繪畫作品以手抄本（英語：Aztec codices）的形式存留至今。
女性通常會參加家政和育兒的教育；也有女性接受助產士和醫術教育，稱為蒂齊特爾（tizitl），她們專門負責護理其他阿茲特克女性。 阿支竹 在阿茲特克的教育體系中，有一個特別的「長者箴言」（huehuetlatolli）課程，以哲理性語句為載體，傳遞阿茲特克人的價值理念和禮儀觀念[101]。 城內建有整齊的街道和廣場[3]，特諾奇蒂特蘭的普通房屋用原木和泥土建成，房頂用蘆葦杆搭成；金字塔、神廟和宮殿等宗教和王室建築則大多用石頭建造。 大神廟的主建築大金字塔頂端是供奉特拉洛克和維齊洛波奇特利的神殿，也是大多數人祭活動的主要場所。
阿支竹: 阿茲特克帝國的早期統治者
有時全公社（calpulli）都只參與某一特定器械的製作，在一些考古遺址中，專家亦發現了整個社區僅生產單一器械的證據[121][122]。 阿茲特克人生產的金屬製品較少，但他們確實掌握基本鍊金術，會在玉石和綠松石等寶石中摻入黃金作點綴。 阿茲特克人的家庭結構既不屬於父系，亦不屬於母系——兩個世系的地位平等，子女的繼承權利也趨於等同。 阿支竹 這意味着女性的財富可以企及男性，在婚姻中，女性也擁有較大的經濟自由。 不過，阿茲特克社會中的職位分配遵循嚴格的性別區分系統，男性應在外工作，擔任農民、商人、工匠或士兵；女人則更多地擔任家庭主婦，但也可以擔任小範圍內的商人、醫生、祭司或助產士。 戰爭在阿茲特克社會中地位崇高，但阿茲特克社會賦予女性維持世界和諧、取悅上蒼的使命，這被認為和戰爭同等重要。
而因現代墨西哥飲食的廣泛傳播，阿茲特克的飲食文化也因而達到全球聞名的程度。 如今，有關阿茲特克文明的圖畫以及納瓦特爾語詞彙常被商家用作強調墨西哥飲食的異國風情和正宗性[193]。 阿茲特克文明在發展的過程中，吸取了來自托爾特克文明和瑪雅文明的許多成就，自己也有獨創[3]。 阿茲特克人重視詩歌、繪畫藝術和雕塑、羽毛製品、陶器藝術品的製作，納瓦特爾語稱之為toltecayotl，詞源與托爾特克人相關聯。
阿支竹: 歷史
1506年，阿茲特克派出40萬大軍攻打米斯特克城邦圖圖特佩克（Tututepec）[114]。 平民軍首先會利用投石繩和弓箭發動第一波進攻，整個軍隊會依照指揮試圖包圍對手，隨後是貴族勇士沖入敵陣利用近戰武器進行肉搏，其中也有人使用投槍器。 阿支竹2023 第一次參加戰鬥的年輕人會排在末尾次序衝鋒，且通常是在勝局鎖定以後出動追捕逃兵，並試圖俘獲對手。 有人認為這是阿茲特克軍隊敗給西班牙人的原因之一，但不少歷史學家反對這個意見，事實上阿茲特克軍隊僅僅在榮冠戰爭中才會這麼做，而在反抗西班牙人的戰爭中，阿茲特克人會儘可能殺死西班牙敵軍[115][116]。 下等階級被稱為馬塞瓦爾利（英語：macehualtin）（單數mācēhualli，複數mācehualtin），即平民。 阿支竹2023 根據統計資料，在阿茲特克帝國的後期，只有20%的馬塞瓦爾利從事農業，餘下大部分為戰士、工匠或商人[96]，又在晚期以工藝事業從業者為主。
墨西加人是南遷的納瓦人的一支，他們是阿茲特克文明的中心城邦特諾奇蒂特蘭的建立者。 在建立這一城邦之前，墨西加人同樣並不居於此地，有說法稱他們遷徙的起點位於偏西的米卻肯州[35]，而他們的文化卻發源於在偏東的今瓦哈卡州北部和普埃布拉州一帶[36]。 墨西加人在殖民時代的史料中描述了他們遷入墨西哥谷的過程——墨西加人起初和其他民族一同遷徙，包括特拉斯卡拉人、特帕內克人和阿科爾瓦人等，但隨後他們依照守護神維齊洛波奇特利的指引另闢他路，同時正式得名墨西加人[37]。 當他們到達谷地時，當地已經有許多阿茲特克城邦，其中實力最強大的是南方的庫爾瓦坎（英語：Culhuacán (altepetl)）和西方的阿斯卡波察爾科。 墨西加人在此的最初定居點位於查普爾特佩克，但因劫掠行為而被驅逐，於1299年被押解[38]或遷徙至庫爾瓦坎。
阿支竹: 農業
不過至今未有證據表明任何一部手抄本是在殖民時代之前製成的，但有數本作品已被確認製作於西班牙征服前後。 即使手抄本是殖民時期製成，其也很有可能是前哥倫布時期的重製品。 有說法稱主要記錄曆法的博爾邦尼庫斯手抄本（英語：Codex Borbonicus）是唯一的前哥倫布時期手抄本[20]；不過也有學者認為其仍然帶有殖民時期手抄本的特徵[159]。 阿支竹2023 一些殖民時期的手抄本是殖民當局委託製作的，如門多薩手抄本和里奧斯手抄本（英語：Codex Ríos）等。 西班牙征服阿茲特克帝國之後，一些記載阿茲特克傳統宗教和曆法的手抄本被當地教會搜刮並系統性地燒毀，而有關歷史和貢品的手抄本不在禁令範圍內[20]。
在阿茲特克的商業中，存在有多種起貨幣作用的等價物[125]。 市場中，一隻小兔子價值30個可可豆，一個土雞蛋值3可可豆，一個塔馬利值1可可豆。 大宗貿易以標準長度的棉布（稱為夸奇特利，quachtli）為貨幣。 約20夸奇特利能支持一位特諾奇蒂特蘭平民一年的開銷[126]。 蒂索克即位後着手重修特諾奇蒂特蘭的神廟，亦下令雕刻了著名的「蒂索克之石（英語：Stone of Tizoc）」。
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西班牙人將新征服的墨西哥地區稱為「新西班牙」，建立新西班牙總督轄區。 阿維特索特爾是蒂索克暴斃後的繼任者，他是阿薩亞卡特爾和蒂索克的兄弟，也是蒂索克統治時期的戰爭領袖。 阿維特索特爾熱衷於軍事擴張，他的加冕戰爭以鎮壓托盧卡谷地叛亂為主，戰事較為成功，隨後他又征服了希洛特佩克（Jilotepec）和數個墨西哥谷北部的城邦，並將海灣沿岸地區納入版圖。 特諾奇蒂特蘭大神廟在1487年擴建完成，阿維特索特爾邀請所有屬邦統治者前來參加開設典禮，並在典禮的四日期間獻祭了大量戰俘，一些文獻指這個數字達到了八萬多，可能有誇大成分，但實際也不少於萬人。
蒙特蘇馬頻頻向此三國發動一種以小型遭遇為主的低強度戰爭，稱為「榮冠戰爭」（xochiyaoyotl），或屬於持久消耗戰略[51][52]。 阿茲特克雕塑包括石雕和木雕，不過木雕作品大都損毀，現存不多[161]。 不少阿茲特克石雕風格偏向寫實，如響尾蛇、犬、美洲豹、蛙、龜和猴等動物寫實雕像[163]。
阿支竹: 阿茲特克
墨西加人亦屬於特索索莫克的附庸，派戰士支援特帕內克人的地區征服戰事，並藉由成功的城邦征服活動贏得部分朝貢，特諾奇蒂特蘭的政治和經濟地位也因而有所提升[44]。 中文的阿茲特克音譯自英文的Aztec（/ˈæztɛk/），詞源是納瓦特爾語的aztecatl（[asˈtekat͡ɬ]），複數aztecah（[asˈtekaʔ]）[9]，意為「來自阿茲特蘭」的人[10]。 阿茲特克人並不使用這個詞彙稱呼他們自己，但有部分其他來自阿茲特蘭的移民族群使用。 阿支竹2023 特諾奇卡人[注 2]（納瓦特爾語：Tenochcah /teˈnot͡ʃkaʔ/）和科爾瓦人[注 3]（納瓦特爾語：Cōlhuah /ˈkoːlwaʔ/）也是墨西加人的自稱[12][13][14][15]。 1875年，首屆國際美洲學家大會（英語：International Congress of Americanists）在法國南錫召開，墨西哥學者表現活躍，大會兩年召開一次，延續至今。
科爾特斯曾報告稱特拉特洛爾科的市場每日有60,000名顧客。 阿支竹 市場內有小的商販，有農民售賣農產品、陶工售賣陶器等；也有專業的商人，他們在各個城市的市場間來往，藉此獲取利潤。 在專職商人中，有一支特殊的長途商人人群被稱為波奇特卡（英語：pochteca），他們有專門的公會，在整個中美洲地域內跋涉，主要進行奢侈品貿易。
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1469年，阿薩亞卡特爾即位，他是伊斯科阿特爾之子特索索莫克和蒙特蘇馬一世之女阿托托斯特莉（英語：Atotoztli II）所生的兒子[注 7]。 他完成了加冕戰爭，在南方和薩波特克作戰，征服了特萬特佩克地峽的部分地區。 阿薩亞卡特爾亦征服了獨立的墨西加城邦特拉特洛爾科，它坐落在特諾奇蒂特蘭所在島嶼的北方，擁有當地最大的集市。 特拉特洛爾科的統治者莫基維斯（Moquihuix）是阿薩亞卡特爾的妹夫，阿薩亞卡特爾指責他虐待自己的妹妹，以此為由將特拉特洛爾科納入版圖[57]。
特斯科科的統治者內薩瓦爾科約特爾建造了大量廟宇和公共建築，他將特斯科科建設成為墨西哥中部高原的另一個重要城邦。 朝鮮薊是歐洲地中海沿岸，主要產自法國、西班牙、意大利等國家，擁有「蔬菜之皇」美譽，營養價值高價錢亦高，食用時只可吃花苞及花托。 納瓦特爾語稱繪畫為「黑墨紅顏料」（in tlilli, in tlapalli）。 傳統上，阿茲特克人在動物皮膚（鹿皮為主）、棉布或阿馬特爾樹皮紙（英語：amate）上作畫；陶器上也有阿茲特克人使用木刀或石刀製作的繪畫作品。 1426年，特索索莫克逝世，其子嗣陷入王位爭奪，在此期間奇馬爾波波卡意外死亡，特索索莫克之子馬斯特拉（英語：Maxtla）是可疑的兇手[45]。 14世紀中葉，阿斯卡波察爾科的特帕內克人展開軍事擴張，庫爾瓦坎在其壓力下陷入衰落。
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其中，1427年建立的阿茲特克帝國最具影響力，帝國由墨西加城邦特諾奇蒂特蘭、阿科爾瓦城邦特斯科科以及特帕內克城邦特拉科潘組成，政治影響力深遠，領土範圍極盛時東抵墨西哥灣，西至太平洋，南達恰帕斯和危地馬拉。 由於其強大的歷史影響力，「阿茲特克」在狹義上常特指阿茲特克帝國；但廣義來說，在殖民者入侵之前抑或是在西班牙殖民時代，中部美洲的所有的納瓦人國家均可歸入阿茲特克文明的一部份[1][2]。 阿茲特克（英語：Aztecs；西班牙語：Aztecas），又譯為阿茲台克、阿茲提克，是一個14至16世紀存在於墨西哥的古代文明，主要分佈在墨西哥中部和南部，因阿茲特克人而得名。 阿茲特克人是墨西哥的原住民，廣義上包括在西班牙殖民者到來之前就居住在墨西哥谷地上的多個民族，狹義上專指使用納瓦特爾語的民族，即納瓦人。 阿茲特克人主要崇拜的神祇有雨神和風暴神特拉洛克，太陽神、戰神和墨西加守護神維齊洛波奇特利，風神、天空神、星辰之神和文化崇拜對象克察爾科亞特爾，以及夜神、魔法神、占卜和命運之神特斯卡特利波卡。
維齊洛波奇特利誕生後遭到了姐姐科約爾薩烏基（英語：Coyolxauhqui）的追殺，他在科瓦特佩特爾山擊敗了科約爾薩烏基和她的四百個兄弟，科約爾薩烏基被梟首，腦袋被拋到天上變成月亮；眾兄弟則變成天上的繁星。 為紀念該事件，特諾奇蒂特蘭大神廟的南側被命名為夸特佩特爾，階梯上放置着一塊巨石，代表被肢解的科約爾薩烏基[134]。 在阿茲特克人關於地球創造過程的傳說中，敵對的特斯卡特利波卡和克察爾科亞特爾兩神成為盟友，他們擊敗了巨型鱷魚西帕克特利，後者演化為地球。 克察爾科亞特爾又和雙胞胎哥哥修羅托一同到達地下世界，從那裏帶回骨骼，交給女神西瓦科瓦特爾將之磨碎並重塑為人形，藉由自己提供的血液授予其生命，此即阿茲特克神話中人類的誕生。
阿支竹: 羽毛製品
此後墨西哥國旗樣式多次變更，但主題一直是鷹與仙人掌的傳說故事；墨西哥國徽也來源於此，此畫面成為墨西哥最為經典的國家象徵[180]。 和瑪雅人稍有不同，阿茲特克人並未發展出完善的書面文字系統，但阿茲特克人也使用象形符號和表音符號混合的書寫系統，這與瑪雅人和薩波特克人相似。 如使用山的象形符號作為「山」（tepetl）一詞的象形部分，使用「牙齒」（tlantli）一詞的象形符號作為音節「tla」的一個表音元素。 而一段故事往往通過連續的象形符號來記錄，如利用腳印的符號表示路徑，用着火的神廟的符號表達戰爭或是征服活動等[149]。 阿茲特克農業發達，手工業和商業因而得到相當發展，工藝品主要有金、銀、銅、寶石、皮革、紡織、羽毛、陶器等[3]。 女性除參與農事外，亦利用棉和龍舌蘭纖維編織織物，而男性則參與製造陶器、黑曜石器和燧石器等，亦有人參與製作珠飾、羽毛飾品、精細工具和樂器等奢侈品。
