戰國竹簡表示喜好，《郭店簡．老子甲》32：「我好青(靜)而民自正」。 《郭店簡．緇衣》簡15：「古(故)上之好亞(惡)不可不慎也」。 《上博竹書一．孔子詩論》簡24：「敓(悅)丌(其)人必好丌(其)所爲」。 《上博竹書五．季庚子問於孔子》簡10：「好型(刑)則不羊(祥)」。 《上博竹書八．李頌》簡2：「豐芋(華)𦅅(重)光，民之所好可(兮)。」古書以「華」字表示「花」，「重光」形容花的色彩光澤，全句意謂繁花如錦，為人民所喜愛(參曹錦炎)。
戰國竹簡、詛楚文字形皆承甲骨而來，唯詛楚文中「身」形省去其腹部外廓，與「人」形相類。 《說文》：「孕，褢子也。从子从几。」按「褢」同「褱」，全句指「孕」是懷有兒子的意思。 《說文》小篆「孕」上部雖仍類「人」形，唯許慎已誤以為從「几」。 本网破译的所有甲骨文象形本义全部收录在《多功能汉字甲骨文破译字典》一书中，破解的古诗、竹简等古文作品收录在《新编甲骨文破译案例解析》一书中。 子子字2023 甲金文用作女子的姓，《合集》154：「婦好娩」，指婦好分娩。 子子字 一說甲骨文「婦好」的「好」從「女」，「子」聲，讀作「子」，是商代子姓的本字(唐蘭、張政烺)，與美好的「好」是同形異字。
子子字: 汉字：「子」 传抄古文字
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而史墻盤中「子」又通「孜」，以「子(孜)汲」表示急切的意思。 完美导航会第一时间给您找出相关并且发布在失效网址页内和回复您的反馈。 甲金文從「㫃」從「子」，或不從「子」而從「人」，象小孩子執旌旗出行之形。 本義為出遊，是「游」、「遊」的初文。
子子字: 汉字的来历和演变
《徐鍇曰》十一月夜半，陽氣所起。 字義上，“子”字的本義為“嬰兒”，引申指“兒女”，又引申特指“直系血統的下一代男性”等，又泛指“臣民”等，還有“十二地支的第一位”、“結果實”、“幼小”等含義。 周前金文中的“子”字（圖B）是實化的，就像“襁褓嬰兒”一樣；西周中晚期金文中的“子”字（圖C）的頭部輪廓化，上肢和軀體已瘦化為線條了。
- 如：「子女」、「獨生子...
- 約當晚上十一點至凌晨一點。
- 儿子之子也是尊重，尤其是可以用于尊重那些道高望重之人，甚至是圣人级别的人，譬如孔子、老子，这是让人很吃惊的。
- 包裹在襁褓中挥动两臂、尚不能独立的幼儿。
- 这里“子”的意思是滋生，当然是指宇宙、大地的滋生。
《说文解字》：“巳，已也。 ”许慎认为，地支中的巳主要取“已”之义，指的是万物已经被滋生完毕。 实际还是生的意思，只不过强调生的完成。 在甲骨金文字形中，“巳”是有子之巳，和子同字。 从字源上，巳来自已经收取利息的右绳。
子子字: 汉字：「子」 甲骨文 字形图
隶书淡化了篆文字形中襁褓婴儿的两手形象。 金文「孫」用作本義，指孫兒。 如𦅫鎛：「齊辟𩍂(鮑)叔之孫、躋仲之子𦅫(紷)」，指齊國國侯鮑叔的孫兒、躋仲的兒子紷。 又青銅器銘文常以「其子子孫孫永寶用」作結，「子子孫孫」泛指後代，如白士父鼎：「其萬年子子孫孫永寶用」，即指後代子孫永遠珍重寶愛和使用該器物。
《國語字典》中漢字“子”注音為ㄗˇ ˙ㄗ，拼音為zǐ zi，部首為子，3筆畫，意思是1.地支的第一位。 約當晚上十一點至凌晨一點。 如：「子女」、「獨生子... 子子字2023 甲骨文從「子」從「身」，「身」亦是聲符，象人「身」中有「子」之形，以示懷孕之意。
子子字: 部首是「子」的國字一覽
《說文解字（段注本）》又說：「襄：漢令：『解衣而耕謂之襄。』」意思是說：根據《漢令》規定：「襄」是「解衣而耕」；「襄」从「衣」，是「解衣」之義。 娘子軍：ㄋ〡ㄤˊ˙ㄗㄐㄩㄣniángzijūn ➊由女子組成的軍隊。 子子字2023 如：「隋柴紹妻李氏，起兵應李淵，與紹各置幕府，號娘子軍。」（陶宗儀輟耕錄）➋比喻成群的女子。
「子」字既可用來表示男孩，也可用來表示地支第六位(即後世的「巳」字)。 由於用作地支第一位的「𢀈」字漸漸被「子」取代，因此甲骨文地支就有二「子」。 周以後為避免混淆，便改用「巳」字來表示地支的第六位。 金文中，「𢀈」字象初生小孩頭上有毛，下有兩腳之形(如利簋)。 這種構形比較繁複，而且用作地支第一位的「子」。 子子字2023 由於「𢀈」字在甲骨文中十分常用，因此亦有較簡化的字形，如省去兩腿等形。
子子字: 甲骨文，又稱契文、甲骨卜辭、或龜甲獸骨文，主要指中國商朝晚期王室用於占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，是中國及東亞已知最早的成體系的商代文字的一種載體，但大部分還沒有被釋讀出來。 返回「子」字
同时，“巳”与“已经”之“已”在甲骨金文字形中也是同一个字，即“巳”中包含着已经的意思，就是产生和收到利息，已经产生和收到“子”。 子，甲骨文像一幅幼儿的线描，画出了幼儿的脑袋、头发、两脚。 有的甲骨文简化字形，像幼儿两脚被裹在襁褓里，露出脑袋，挥动两臂。 包裹在襁褓中挥动两臂、尚不能独立的幼儿。 籀文综合甲骨文和甲骨文的字形。 有的籀文像坐在凳子上的小孩，挥动着两手。
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- 後借為「信用」義的「孚」，如《周易•繫詞》：「勿失其孚」，或《詩經•大雅•下武》：「成王之孚」。
- 因此，朕的本义是指双手捧着右绳祭祀的人。
- 周初以後，用作地支第一位的「𢀈」多改用「子」，「𢀈」形也就漸漸消失。
- 金文有從「木」從「子」的「李」，用作人名，見散氏盤。
- 金文「好」始有美好之義，如虘鐘：「用濼(樂)好賓」，指娛樂美好的來賓。
- “巳”的一些早期字形与“女”、“卩”非常接近。
- 籀文子，囟有发，臂胫在几上也。
同时，凡字中的等于号可以是两横，也可以是一横、三横，实际上多少横都行。 前面我們引錄過《說文解字》裡「孃」的音讀切語作「女良切」，巧合的是新造的「娘」字是「从女良聲」，字形結構與字音切語這麼「巧合」，可能有著相當的關係吧！ 不過新造的「娘」字是少女的稱號，並不是「母之稱」、「爹孃的娘」的「娘」字，也不能引申出「肥大」之義。 直到明神宗萬歷乙卯年（1615A.D.）梅膺祚所編的《字彙》才有：「娘，女良切，仰平聲，少女之稱。今俗為母稱」的記載。 「娘」字作「母親的稱呼」是元朝、明朝的時代（十三世紀以後）才有的假借用法。 「孃」字「从女，襄聲」，它的本義是「解衣而哺乳嬰兒的婦女」，用作「母之稱」、「爹孃的娘」字，其音據《唐韻》讀作「女良切（今讀ㄋ〡ㄤˊniáng）」。
子子字: 汉字：「子」 楚系简帛文字
金文用作樂律名，曾侯乙鐘：「羸乳」，即傳世古書中的「羸亂」。 又通假為「孺」，表示年紀幼小，令狐君壺：「乳(孺)子」。 甲骨文從「子」從「來」，「李」是一雙聲符字。 因用為李樹的果實，「來」逐漸類化作「木」(鄭剛、季旭昇)。
《说文解字》：“子，十一月，阳气动，万物滋”。 这里“子”的意思是滋生，当然是指宇宙、大地的滋生。 而从字源上看，这种滋生本初是指结绳的滋生。 “祼”字的甲骨字形为“示”加“章”，“章”是一对书契。
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以此為基文發展成秦代小篆中的“子”字（圖D）。 隨着發展，漢隸中“子”字（圖E）的形體起了很大的訛變：“子”字的頭部變成三角形了，兩隻小手平伸，變成一橫了，軀體和下肢變成彎豎。 楷書中的“子”字（圖F）便是由此衍化而來的。 更能直观说明结绳生的能力的是“兹”字，以及以“兹”为基础的“滋”和“孳”。 “兹”的甲骨字形是两个“幺”，此字是糸的简化，是对绳子的形象描述。 “滋”为水加兹，甲骨文中的很多水字旁，都是是指象水流一样顺应、遵循，因此，“滋”的直观意思就是顺应、遵循结绳，顺应、遵循结绳就会带来利益的增加，因此，“滋”的意思就是滋生。
“祼”的意思和“饗”相同，都是将契约献给神。 只是，“饗”所献的契约是结绳，而“祼”所献的契约则是书契。 “祼”“关”同音，说明“祼”字来源于“朕”，最初献给神的也是结绳，而且是结绳之右绳“关”。 判断“巳”为右绳的第二个理由来自，“子”的尊称的义项。
子子字: 汉字：「子」 字形演变 字源演变
金文除用作人名外，表示出游，魚鼎匕：「出斿(游)水虫」。 古代「虫」可表示一切生物，「水虫」可能泛指水中的生物。 子，漢語一級字，讀作zǐ或zi，最早見於甲骨文，其本義是嬰兒，引申指兒女，又引申特指直系血統的下一代男性、女兒、太子等，又泛指人、臣民，還有十二地支的第一位、結果實等含義。 判断巳为右绳，也有字形上的证据。
子子字: 子 國語辭典
「糸」的上部又多與「子」字相連，戰國文字承襲這種寫法。 《說文》：「孫，子之子曰孫。从子从系。系，續也。」按字本不從「系」，因「糸」的上端有連接「子」部的筆畫，《說文》因而訛作從「系」。 另春秋時期鼄訧鼎字作從「子」從「屮」，會子孫如草之繁衍綿延意。
子子字: 在线组词
娘子關：ㄋ〡ㄤˊㄗˇㄍㄨㄢniángzǐguān 在山西省平定縣東北。 亦稱「葦澤關」，相傳唐平陽公主嘗統娘子軍駐此，故名，今有正太鐵路經過。 娘子軍：ㄋ〡ㄤˊ˙ㄗㄐㄩㄣniáng． Zǐjūn 隋末李淵的女兒統率的軍隊號稱「娘子軍」，後用來泛稱由女子組成的隊伍。 「娘子關」在山西省平定縣東北，是萬里長城上著名的關隘，原名「葦澤關」；唐朝武德四年（621A.D.）平陽公主曾率「娘子軍」駐守此關，所以改名「娘子關」。 關城分上下，東為上關，西為下關；下關上有閣樓，題「唐平陽公主駐兵處」。
子子字: 汉字结构
《上博竹書三．周易》簡50：「夫征不復，婦孕而[不育，凶]。」全句指丈夫出征而不返，妻子懷孕而不得養育，是凶兆。 《馬王堆帛書．周易》作「婦繩(孕)不育」，「繩」可通假作「孕」。 又《馬王堆帛書．老子乙本卷前古佚書．十六經》：「地繩者，[所]以繼之也。」「地繩」讀為「地孕」，指地之孕育萬物。
