經此三折，詩人方揭出末句的點睛之筆。 全篇所懷者大，所感者深，凡讀此篇者，莫不有雄渾沉郁之感。 後四句抒發壯心未遂、時光虛擲、功業難成的悲憤之氣，但悲憤而不感傷頹廢。 尾聯以諸葛亮自比，不滿和悲嘆之情交織在—起，展現了詩人複雜的內心世界。 宋孝宗淳熙十三年（1186）春陸游居家鄉山陰時所作。
- ”學習時，要反覆閱讀，體會作者的思想感情。
- 但他們第一次去他不在，第二次諸葛亮又剛好出了門，第三次諸葛亮在睡覺，他們等到太陽下山，諸葛亮才睡醒，諸葛亮被劉備三次拜訪的誠意所感動，終於答應幫助劉備。
- “映階碧草自春色”，是承接第一句的丞相祠堂。
- 同時，其詩兼備眾體，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。
- 先帝劉備在世時，每次和臣談論這些事，沒有一次不對桓帝、靈帝嘆息遺憾的。
諸葛亮極為注重基礎設施建設，裴松之注引袁準「亮好治官府、次舍、橋梁、道路」，這是蜀漢之所以長期對魏作戰仍能保持經濟發展的原因之一。 《後出師表》作於蜀汉建興六年（228年）。 出師2023 因此，清代钱大昭在《三国志辨疑》中對於《後出師表》的作者是否為諸葛亮，表示怀疑。 《出師表》分為《前出師表》和《後出師表》兩篇，是三國時期蜀漢丞相諸葛亮兩次北伐（227年與228年）曹魏前，上呈給後主劉禪的奏章。 侍中郭攸之、費禕、侍郎董允等人，他們都賢良信實，心志思慮忠貞純正， 因此先帝（劉備）選拔他們出來，留以陛下任用。 微臣認為官中的事，無論大事 小事，全部都應諮詢他們，然後才去施行，（這樣）必定能夠補救缺點和漏洞， 提升效益。
出師: 《唐詩詩意畫》之「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」
受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。 今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。 至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。
《前出師表》情意真切，感人肺腑，主要內容有規勸君王、委託政事、回顧經歷、表明北伐決心等四部分。 他在表中告誡後主要「親賢臣，遠小人」，多聽取別人的意見，為興復漢室而努力。 主要名句有「親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也」、「苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯」等。 蘇軾評價《出師表》「簡而盡，直而不肆，大哉言乎，與《伊訓》、《說命》相表里，非秦漢以來以事君為悅者所能至也」[2]。 日本史學家狩野直禎認為，因為諸葛亮十分敬仰戰國時樂毅的功業[3]，《前出師表》中的文句受到《樂毅報燕惠王書》影響很大[4]。 臣本是一介平民，在南陽隱居耕種，只求在亂世中苟全性命，不求在諸侯間 揚名顯達。
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如果他所用的人都只是衝著自己老爸的面子給自己幹活，並不怎么真心服自己，估計他幹起來也不會怎么樂意。 出師 所謂“江山代有人才出”，或許正是諸葛亮對人才梯隊建設的忽視，導致了三國後期蜀國再無傑出之士可用。 “出師”句指的是諸葛亮為了伐魏，曾經六出祁山的事。 蜀漢后主建興十二年（234年），他統率大軍，后出斜谷，占據了五丈原，與司馬懿隔著渭水相持了一百多天。
- 下句「錦官城外柏森森」，指出憑弔的是成都郊外的武侯祠。
- 這首懷古絕句，具有融議論入詩的特點。
- 王禹偁、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節的精神力量。
- 微臣認為官中的事，無論大事小事，全部都應諮詢他們，然後才去施行，必定能夠補救缺點和漏洞，提升效益。
- 此句末《文選》本、《古文觀止》本有「也」字，《三國志．諸葛亮傳》缺。
- 今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也！
- 如今天下分成三國，益州地區人力物力都疲乏困頓，這真是局勢危急、生死存亡的時刻啊！
頷聯「草自春色」、「鳥空好音」，寫祠堂的荒涼，字裡行間寄寓感物思人的情懷。 出師 出師2023 頸聯寫他雄才大略（「天下計」）忠心報國（「老臣心」）。 末聯歎惜他壯志未酬身先死的結局，引得千載英雄，事業未竟者的共鳴。 《後出師表》作於蜀漢建興六年（228年）。 因此，清代錢大昭在《三國志辨疑》中對於《後出師表》的作者是否為諸葛亮，表示懷疑。
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杜詩風格，基本上是“沉郁頓挫”，語言和篇章結構又富于變化，講求煉字煉句。 同時，其詩兼備眾體，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。 藝術手法也多種多樣，是唐詩思想藝術的集大成者。
后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。 親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。 先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。 侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。
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處於追級狀態的弟子，每日可接受任意師父的傳功，但最多只能獲得10次經驗。 並不是有多少個師父，弟子每天就能接受多少次傳功哦。 2、收徒：師父巔峰功力＞40000，巔峰功力高於弟子功力的20%，普通弟子人數未滿5人，且自己不是他人的普通師父。 另法官「算帳」時指，公司資產淨值加上向大股東及其管理團隊索償，清盤對其他獨立股東不一定是壞事。 個多月前有媒體以《Ken Sir持股「創仔」大轉身 偕林溢欣組補習王國 謀loop出錢途》為題，報道一個補習王國誕生。
興復漢室、還于旧都。 此臣之所以報先帝、而忠陛下之職分也。 然侍衛之臣、不懈於内、
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在割據政權中，諸葛亮總攬朝政十餘年，既不斂財，也不營謀私利或名位，以興復漢室為任。 另一位託孤重臣李嚴曾寫信給諸葛亮，希望他受賜九錫，但是諸葛亮拒絕，表示不能為漢室收復中原就不算有功。 諸葛亮曾上表指出自己沒有多餘財產，只有800株桑樹和15頃土地，而自己穿的都是朝廷賜封，就算兒子都是自給自足，自己沒有一點多餘的財產。 果然，諸葛亮直至死時也是如此，甚至在臨死前，也吩咐了他下葬時只需要挖洞一個，棺木能夠放進去便足夠，自己則穿著平常的服裝即可，不須要其他配葬物。
他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。 他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予揭露和批評。 他同情人民，甚至情愿為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。 所以他的詩歌創作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，以最普通的老百姓為主角，由此可見杜甫的偉大。 他的詩具有豐富的社會內容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前后一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代“詩史”。
出師: 蜀漢丞相
建安十二年（207年）冬，当时駐軍新野的刘备在徐庶的建議下，三次到隆中拜访诸葛亮。 出師2023 前两次都没见到诸葛亮，第三次终于相见。 谈话中，诸葛亮为刘备分析了天下形势，提出先取荆州为家，再取益州成鼎足之势，继而图取中原的战略构想，这就是著名的《隆中对》（又稱《草庐对》）。 三顾茅庐之后，诸葛亮出山成为刘备的军师。 三顧茅廬是指东汉末年刘备三次到诸葛亮的住处，请他出山辅佐自己的事件。
接著展現在讀者面前的是茵茵春草，鋪展到石階之下，映現出一片綠色；只只黃鶯，在林葉之間穿行，發出宛轉清脆的叫聲。 “功蓋三分國，名成八陣圖“兩句贊頌諸葛亮的豐功偉績。 出師2023 第一句是從總的方面寫，說諸葛亮在確立魏蜀吳三分天下、鼎足而立局勢的過程中，功績最為卓絕。
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通過諸葛亮的典故，追慕先賢的業績，表明自己的愛國熱情至老不移，渴望效法諸葛亮，施展抱負。 回看整首詩歌，可見句句是憤，字字是憤。 出自唐代杜甫《蜀相》：丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。 皇宮中的侍臣、丞相府裏的官吏，都是一個整體（蜀漢之臣），（對他們的） 提拔、懲罰、表揚、責備，不應該有不同標準。 如果有為非作歹、觸犯法令，或盡忠行善的，應該一律交予專責的主管來審議賞罰，以彰顯陛下公平清明的治理方針；不應該偏袒徇私，致使宮廷內外有不同的執法標準。
讀了此詩的尾聯，使人深感詩篇收結得既有精神又有餘味。 抒發了作者對諸葛亮才智品德的崇敬和功業未遂的感慨。 融情、景、議於一爐，既有對歷史的評說，又有現實的寓托，在歷代詠贊諸葛亮的詩篇中，堪稱絕唱。 當然，這首詩與其說是在寫諸葛亮的“遺恨”，無寧說是杜甫在為諸葛亮惋惜，并在這種惋惜之中滲透了杜甫“傷己垂暮無成”（黃生語）的抑郁情懷。 注釋⑴八陣圖：由八種陣勢組成的圖形，用來操練軍隊或作戰。 ⑶石不轉：指漲水時，八陣圖的石塊仍然不動。
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映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好（hǎo）音：這兩句寫祠內景物。 杜甫極推重諸葛亮，他此來並非為了賞玩美景，“自”“空”二字含情。 是說碧草映階，不過自為春色；黃鸝隔葉，亦不過空作好音，他並無心賞玩、傾聽。 三顧頻繁天下計：意思是劉備為統一天下而三顧茅廬，問計於諸葛亮。
他写《蜀相》这首诗时，安史之乱还没有平息。 他目睹国势艰危，生灵涂炭，而自身又请缨无路，报国无门，因此对开创基业、挽救时局的诸葛亮，无限仰慕，备加敬重。 這首懷古絕句，具有融議論入詩的特點。 但這種議論并不空洞抽象，而是語言生動形象，抒情色彩濃郁。 詩人把懷古和述懷融為一體，渾然不分，給人一種此恨綿綿、余意不盡的感覺。
出師: 出師の表 諸葛亮孔明
親近賢臣，遠離小人，這是西漢初年得以興盛的原因；親近小人，遠離賢臣，則是東漢末年所以衰亡的原因。 先帝劉備在世時，每次和臣談論這些事，沒有一次不對桓帝、靈帝嘆息遺憾的。 出師2023 出師2023 侍中、尚書、長史、參軍，他們都是堅貞可靠，願為節義而死的大臣，希望陛下親近他們、信任他們，那麼漢朝的興盛，就指日可待了。 先帝劉備創建大業還未完成一半，就中途駕崩。 如今天下分成三國，益州地區人力物力都疲乏困頓，這真是局勢危急、生死存亡的時刻啊！
但是杜甫在這方面卻打破了常規，而常以議論入詩，這不僅使他的詩歌內容有了特色，還體現了杜詩的一種技巧。 清代沈德潛曾經說過：“人謂詩主性情，不主議論。 ”杜詩的議論正由于有情韻，不僅沒有沖淡詩的氣氛和完整形象，反而使詩的抒情氣氛更為濃重，形象更為豐滿。 全詩蘊藉深厚，寄託遙深，造成深沉悲涼的意境。 概言之，這首七律話語奇簡，但容量頗大，具有高度的概括力，短短五十六字，訴盡諸葛亮生平，將名垂千古的諸葛亮展現在讀者面前。
出師: 華夏詩醇：「出師一表真名世，千載誰堪伯仲間？」
唐肅宗乾元二年（七五九年）十二月杜甫到成都，他在朋友（主要是嚴武）的資助下，定居在成都浣花溪畔（即今「杜甫草堂」所在地）。 第二年（上元元年）春天，杜甫探訪了武侯祠（即詩中「丞相祠堂」，因諸葛亮曾被封為「武鄉侯」故稱），寫下了這首感人肺腑的著名七律。 蜀相：三國蜀漢丞相，指諸葛亮（孔明)。西元二二一年，魏、蜀、吳三國鼎立時，劉備在四川成都建國稱帝，國號漢，史稱「蜀漢」，拜諸葛亮（孔明）為丞相。 所以，杜甫在這裡稱孔明為「蜀相」。 在劉備託孤後，諸葛亮對後主劉禪盡心盡力，凡事親力親為，憂國忘家，於《出師表》中表明心跡，直至最後自己食少事煩，病死軍中。
另有「死諸葛嚇走活仲達」之說，大意是說，諸葛亮在五丈原病逝之後，姜維、楊儀等人怕司馬懿探知實情，密令軍士雕塑諸葛亮的木雕像，於退兵時連同前鋒軍撤退。 事後司馬懿等人聽到諸葛亮終於死之後，才放下這心，專心準備征蜀之事。 在山區的居民過去要放送消息，會施放孔明燈，相傳是諸葛亮傳下來的。 而現有許多俚語，如「事後孔明」、「事後諸葛」，意思是等到事情過後才發表各種高論，自以為先知；也有「三個臭皮匠，勝個諸葛亮」，意思是指形容集體智慧的偉大。
（至於）將軍向寵，品性善良，行事公正，通曉軍事，從前先帝任用他時，就曾稱許他「能幹」，因此朝臣公議推舉他為中部督。 微臣認為軍中的事， 不論大事小事，全部都應諮詢他，（這樣）必定能夠使軍隊團結和睦，人才優劣， 各得其所。 希望陛下委任臣負責討伐逆賊、復興漢室的任務，如果不能完成任務，就懲治臣的罪過，以祭告先帝在天之靈。 如果沒有發揚陛下德行的建言，就應責備郭攸之、費禕、董允等人的過錯，以表明他們怠慢失職。
出師: 出師表 / 前出師表
現代學者李敖也認為《後出師表》並非出自諸葛亮之手[5]。 此文的語言最顯著的特點是率直質樸，表現懇切忠貞的感情。 出師 前人特別指出在六百餘字的篇幅里，先後十三次提及“先帝”，七次提到“陛下”。 “報先帝”“忠陛下”思想貫穿全文，處處不忘先帝“遺德”“遺詔”，處處為後主著想，期望他成就先帝未竟的“興復漢室”的大業。 全文既不藉助於華麗的辭藻，又不引用古老的典故，每句話不失臣子的身份，也切合長輩的口吻。 清朝丘維屏說“武侯在國，目睹後主聽用嬖昵小人，或難於進言，或言之不省，借出師時叮嚀痛切言之，明白剴切中，百轉千回，盡去《離騷》幽隱詭幻之跡而得其情。
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古典詩歌中常以問答起句，突出感情的起伏不平。 ”一問一答，一開始就形成濃重的感情氛圍，籠罩全篇。 上句“丞相祠堂”直切題意，語意親切而又飽含崇敬。 “何處尋”，不疑而問，加強語勢，並非到哪裡去尋找的意思。
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”沈德潛也認為“宕出遠神”是詩歌結尾的一種好方法。 所有這些妙處，都在本詩的結句中得到充分的體現。 4、 杜甫的思想核心是儒家的仁政思想。 他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。
