政和三年（1113年），县令陈浩然作清水祖師傳。 宋神宗元豐六年（1083年），清水祖師被素仰其道行的劉公銳請到福建省安溪縣求雨，非常成功。 於是清水祖師定居安溪，而劉公銳慨然捐出大筆土地，在安溪蓬萊山張巖建庵，故又称「蓬萊祖師」。
為了掩飾此說，又有好事者將祖師籍貫、生年隨意塗改，更為南宋末年汴梁開封府人，毫無理據，甚至還說朱元璋建立明朝之後，感動於其民族英雄義行，追封為「護國公」或「護國大將軍」，更是無中生有。 一、隱居說：清水祖師有濃厚的愛國思想，被其父影響，在亂世之中，以隱居明志，並非真正遁入空門。 但清水祖師幼年懵懂時即出家，考其出家原因，似乎無法聯繫「隱居明志」、「愛國思想」。 清水祖師熱心於公益，多次募捐款項，號召造橋鋪路，一生興建過幾十座橋樑。 祖師出山2023 不僅閩南泉州，連建、邵、興、劍、汀、漳各郡人士皆相當崇敬，施主尊崇，布施極盛。
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明朝何喬遠《閩書》：普足（清水祖師）術行建、劍、汀、漳間，檀施為盛，居巖十九年。 清朝道光重纂《福建通志》：普足名重建、劍、汀、漳間，檀施為盛，居巖十九年。 祖師出山2023 清水祖師七歲時，即在大雲院出家為沙彌，法名普足，後來师从大静山长老「明禅师」，習經、坐禪三年，後返高泰山，劝造数十條橋梁。 又移住麻章庵，多次舉辦法會，為民眾祈雨消災，無不感應，獲得檀越崇信，人称「麻章上人」。 遍訪名山後，居於永春縣，以道行精嚴聞名閩南。 清水祖師生於書香世家，是宋福建名家陳瑊的後裔，清水祖師之太祖、曾祖、大伯、二伯、四叔、弟陳夢得均考中進士。
- 祖師見張巖之清泉不竭，便改張巖之名為清水巖。
- 因此實際上，殺豬公的活動與清水祖師之間並沒有關聯性，清水祖師依舊是吃素，不吃葷。
- ”比請而至，雨即沾足，眾情胥悅，咸有築室請留之願，乃於張岩山闢除菑翳，剪拂頑石，成屋數架，名之曰清水巖，延師居焉。
- 合於四鯤鯓立廟祭拜，為四鯤鯓龍山寺。
- 但清水祖師幼年懵懂時即出家，考其出家原因，似乎無法聯繫「隱居明志」、「愛國思想」。
- 清水祖師生於書香世家，是宋福建名家陳瑊的後裔，清水祖師之太祖、曾祖、大伯、二伯、四叔、弟陳夢得均考中進士。
另外，《桃源南山陳氏族譜》記載：「（清水祖師）兒時持齋誦經，日常與山下里人牧牛子戲，日暮吟經，牛自知歸。」可見得祖師幼時對閩地盛行的佛法也有相當興趣，因一心向佛而出家，並非如坊間誤傳，以出家掩飾其反抗女真人或蒙古人的身分。 在宋代福建，佛教非常興盛，寺院之多，出家人數之眾，都是中國的首位，時人有「閩中塔廟之盛甲於天下」和「山路逢人半是僧」的說法。 而且當時的福建，出家為僧不但受人景仰，更是一種時尚，許多書香門第的子弟都出家為僧，清水祖師只是這些人當中的一個，並非異數。 沒有必要將之特異化，並加上「抗金」、「抗元」傳說。 三、抗元說：與上述說法雷同，只是把抵抗的金朝改為元朝，甚至說是文天祥部下的軍官，因起義事敗，隱居於安溪縣清水巖，此說更是無稽。 祖師在北宋時已然涅槃歸西，根本沒有元朝可抗。
祖師出山: 第三千八百九十五章 祖師出山
祖師生於永春縣小姑鄉，陳其姓，普足其名也。 幼出家於大雲院，長結庵於高泰山，志甘槁薄，外厭繁華。 ”祖師還庵，用其師之言，乃勸造橋樑數十，以度往來。 元豐六年，清溪大旱，便村劉氏相與謀曰：“麻章上人，道行精嚴，能感動天地。 ”比請而至，雨即沾足，眾情胥悅，咸有築室請留之願，乃於張岩山闢除菑翳，剪拂頑石，成屋數架，名之曰清水巖，延師居焉。 以其年，造成通泉橋、谷口橋，又十年，造成汰口橋，砌洋中亭，糜費鉅萬，皆取於施者。
- 岩東惟棗樹一株，祖師乃多植竹木，迨今成蔭。
- 明朝何喬遠《閩書》：普足（清水祖師）術行建、劍、汀、漳間，檀施為盛，居巖十九年。
- 而祖師初居清水巖，遇到原先佔據此地的四個山鬼，張、黃、蘇、李（另說：趙、王、蘇、李）四大將來挑戰，明言此地為其所據，要求祖師離開。
- ”說偈訖，端然坐逝，享年六十五歲，建中靖國元年五月十三日也。
- 幼出家於大雲院，長結庵於高泰山，志甘槁薄，外厭繁華。
- 求雨：一般人認為，普通人不能掌握自然現象，如下雨與否，唯有神聖，方能成之。
還有廟宇居然說清水祖師本是岳飛或韓世忠幕府的軍師，因漢人對女真稱藩納貢，一怒之下才剃髮出家。 但據研究，祖師圓寂於1101年，而金朝則是1115年才初創，到1125年遼朝亡後，金始攻宋，而宋朝的抗金活動才開始。 祖師出山2023 從此，清水祖師成為安溪縣民信仰最誠的地方神祇。
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因此祭拜山神的活動便改到清水祖師生日這天，一同舉行。 因此廟裡慶祝清水祖師的誕生，廟外則感謝山神一年的保佑。 隨著時間的遷移，兩個活動逐漸結合在一起，變成以「殺豬公」來祭祀清水祖師的誕辰。 而其中的緣故被人遺忘，因此產生人們認為清水祖師吃肉還殺豬公的誤會。 因此實際上，殺豬公的活動與清水祖師之間並沒有關聯性，清水祖師依舊是吃素，不吃葷。
清水祖師的祭典也有以迎神賽會的方式來舉行，例如臺灣新北市淡水清水巖，每年則於農曆五月初五舉行暗訪，農曆五月初六舉行繞境，鑼鼓喧天萬人空巷，祈求掃除瘟疫，合境平安，世稱「淡水大拜拜」。 2013年新北市政府已將「淡水大拜拜」，列為「無形文化資產」。 當年安溪人渡海來到三峽定居時，常常因為水土不服以及遭受原住民的侵襲，他們認為，這一定是因為山神不歡迎他們，所以才會導致居民上吐下瀉或是派出原住民來攻擊。 但是每年年底，他們還要回到安溪祭祖，而且過不了多久便是過年，過年也要拜神、拜祖先，接連不斷，實在是忙得不可開交。
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最後，值得注意的是，臺灣北部有許多宮廟神壇模仿其落鼻造型，而雕塑許多清水祖師分靈神像，諸如：臺北市北投區稻香里集應廟、臺北市北投山腳廣福宮、新北市瑞芳龍巖宮、新北市瑞芳區忠仁廟、新北市汐止區忠順廟、新北市汐止濟德宮、新北市新莊區如意堂等（可參見辜神徹，2009）。 傳說南宋時，泉州知府真德秀，乃程朱理學名儒，以清廉自居，向來不喜勞民傷財。 泉州大旱時，在官民幕僚不斷建議之下，方不得已率眾舉行祭典，向清水祖師求雨，並在清水祖師神像下方堆滿紙錢，意思暗示若求雨不成，即要燒毀神像。 在「張巖」修建殿宇時，苦無水源，眾人口渴之極，清水祖師持錫杖往地上一拄，立刻「清泉不竭」，故稱「清水巖」；而後祖師又以錫杖打破岩壁，竟然從岩石中流出許多白米，供應工人、僧眾、檀越食用，眾人嘖嘖稱奇。 《閩書》上說：清水祖師建造清水巖，白米自動出現；顯應祖師建造泰山巖，磚瓦自動出現；惠應祖師建造泰湖巖，木材自動出現。
祖師之父陳機更是滿腹經綸，以作詩聞名一時；母親為翁山洪氏。
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”說偈訖，端然坐逝，享年六十五歲，建中靖國元年五月十三日也。 傳說中，安溪清水巖是塊福地，適合修道。 而祖師初居清水巖，遇到原先佔據此地的四個山鬼，張、黃、蘇、李（另說：趙、王、蘇、李）四大將來挑戰，明言此地為其所據，要求祖師離開。
汀、漳時人有災難，皆往禱焉，至則獲應。 祖師始至，巖屋草創，凡三經營，乃稍完潔。 岩東惟棗樹一株，祖師乃多植竹木，迨今成蔭。 其徒弟楊道、周明，於巖隈累石為二窣堵，臨崖距壑，非人力可措手，蓋有陰相之者。 劉氏有公銳者，久不茹葷，堅持梵行，祖師與之相悅。 祖師出山 一日公銳至，輒囑以後事，仍言“形骸外物，漆身無益。
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祖師見張巖之清泉不竭，便改張巖之名為清水巖。 祖師出山 祖師出山 清水巖之庵本為草庵，多賴清水祖師和徒弟楊道、周明等幾度拓展，終於開拓寺宇。 清水祖師，法號普足，俗名陳昭應（一說為陳榮祖、陳昭或陳應，1045年－1101年），本籍福建永春，是北宋時代福建泉州安溪的高僧。 許多安溪人以種茶為業，再加上清水祖師以求雨聞名，也被視為安溪鐵觀音的保護神。
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另外，許多安溪人信奉的神祇，如保儀尊王、清水祖師、法主真君都被視為有保護茶葉種植的職能。 隨著安溪移民來臺，清水祖師的信仰在臺灣也蓬勃發展，1994年時有清水祖師為主神的廟宇有98座，大臺北就有63座，尤其是大文山地區。 祖師出山 大臺北地區可說是清水祖師信仰最盛之地，三峽長福巖祖師廟、艋舺清水巖、淡水清水巖、瑞芳龍巖宮，號稱「大臺北四大祖師廟」。 祖師出山 小鴨影音，新版小鴨影音線上看，小鴨影音電影線上看免費。 小鴨影音提供最新電影線上看、tv線上看、綜藝線上看、動漫線上看。 提供小鴨影音韓劇線上看、小鴨影音陸劇線上看、小鴨影音日劇線上看、小鴨影音美劇線上看等盡在小鴨影音線上看免費。
