尤以因果罔效痼疾，常以佛茶加持，願代眾生受苦，以療頑疾，經此加持治癒患者，不計其數，咸嘆佛法不可思議。 九華山三義大興善寺2023 年輕之際曾涉及佛道書籍，之時買一本「虛雲大師年譜」，內提及，大師於光緒二十一年，高旻禪七，一次晚香，突現光明，有如白晝，隔垣見香燈師小解，西單師如廁，遠及河中行船，皆了了見之（天眼通乍現）。 光緒二十七年歲末，獨居終南山獅子巖茅蓬，煮芋釜中，萬山積雪，嚴寒澈骨，結跏待熟，不覺定去半月。 比丘尼雖然以此幫助人們的病苦，攝化人們唸佛行善，但她自己多年前也仍然在某一個入定的夜裡，未曾交代遺言就安然示寂、離開人間。 而且時常將自己的米糧佈施予貧病民眾，卻終身不受供養，以大悲心修習苦行，替人治病。 法師時常於板凳上打坐，一連數日，練就「不倒單」， 九華山三義大興善寺 二十 餘年未曾沾著床蓆。
新寺地是三義鄉拐子湖段，苗栗縣政府民政局以寺方積極從事社會公益為由，除協助從農牧或林業用地變更土地使用地目外，更建議中央政府准該寺免受山坡地開發建築面積的限制，早日核准興建。 佛教存在的根本意義，應是「陪伴」而非「領導」，應是「言行示範」而非「口頭論述」，應是「救拔真實苦難」而非「侈言供養功德」。 如同無名比丘尼這般，真正 九華山三義大興善寺 的菩薩，是不會在意別人所普遍在意的！ 菩薩的意思是「覺有情」，是有情眾生之中的覺悟者，也是以覺悟幫助有情眾生的人。 人間如此有情，菩薩們只有真切的悲 心，為著困頓的人們奔忙；無論他們身處何處，他們以無盡的慈憫與智慧，陪伴無盡的眾生。 「告別法會」，是由當代律宗名宿懺雲法師主持，而師父的俗家一子二女都到靈前行禮戴孝了。
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據寺中正式宣布：「救世師父」的圓寂時間，是民國74年（1985）3 月 3 日 （ 農曆正 月十二日 ）下午七時，距生於民國 19 年（1930年），世壽 56 歲，僧臘二十一秋。 漢族，1970年2月12日生，甘肅省天水市人。 1985年在陝西長安興教寺禮常明老和尚剃度，1985年於大興善寺受具，1988年就讀於普陀山佛學院。 歷任普陀山普濟寺副監院、長安興教寺監院、西安青龍寺住持。
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- 2002年當選為中國佛教協第七屆理事會常務理事，2005年當選為陝西省佛教協會第五屆會長。
- 不空和尚（705—774年），“開元三大士”之一。
- 最後，窑工找到摘星廟老和尚，將剩下3999個碗送給他，感謝他為窑工除去心頭之患。
- 不設功德箱是大興善寺的一大特色，每位師父除了唸佛，每天均需不斷從事出坡勞務，恭身實踐佛法。
大興善寺最早是在苑裡地區，而在七十四年間由苑裡遷至九湖村至今已經廿幾年了，而苗栗三義大興善寺是後來遷移的分寺，其中是有典故的。 人間如此有情，菩薩們只有真切的悲心，為著困頓的人們奔忙；無論他們身處何處，他們以無盡的慈憫與智慧，陪伴無盡的眾生。 九華山三義大興善寺 她的小房，沒有床、桌，只有同樣的兩三套「千補百衲」 布殼，用來換洗。 無名比丘尼如同神蹟的背後，對應在她自己身上的，是完完全全地禁語。
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#禪機山仙佛寺 #地母廟 #人乘寺 #正德大佛--埔里值得安排進行程內各具特色的寺廟之美 埔里的寺廟眾多，而其中規模最大的當屬"中台禪寺"然而一一走訪其它的寺廟之後，才發現這裡的每一間廟宇都有屬於它自己的特色。 值得大家細細品味1.禪機山仙佛寺---位於國姓鄉福龜村長壽巷66-1如果... 窑工同意了，和尚即於碗坯上繒黑色花紋，寫上「大九華山摘星廟百歲僧人」11字，然後合掌而去。
人於有生之年要好好應用血肉之軀，貢獻智慧，替宇宙所能及萬物服務，替眾生服務，成就一番事業，方不枉費短短百年寒暑，一瞬即逝，眨眼即失，流水般歲月。 在寺廟遷徒前，這一代統稱為「九湖村」，直到大興善寺遷移至此，此一山頭，也就是寺廟所在此地及被冠以「九華山」名號，至於寺廟以外的地方，仍延續「九湖村」舊稱。 在跟著人們領完大悲水之後，恭敬地祈請觀世音菩薩以及無名比丘尼，能在我人生所有舉念回首之際，垂護我心。 如同無名比丘尼這般，真正的菩薩，是不會在意別人所普遍在意的！ 民國七十四年農曆正月初三晚間，法師忽然入定， 數日後依然如故，農曆正月十二日涅槃當天，曾經向寺中弟子預言即將入滅，但是將會再度返回，希望眾弟子能持續以大悲水濟助貧苦眾生，言畢，隨即閉目而逝。
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老法師讚嘆她的苦行定力和饒益眾生的悲心，而老法師的弟子們，則更是視她為善知識及修行表率。 2011年11月25日，在傳印長老的引領下，來自海內外的諸山長老為大興善寺大雄寶殿五方佛像舉行了開光儀式，隨後舉行慶典大會，傳印會長代表中國佛教協會向寬旭法師榮膺大興善寺住持表示祝賀。 寬旭法師代表大興善寺兩序大眾對來自海內外的高僧大德、專家學者表示熱烈的歡迎和衷心的感謝。 大興善寺大殿北邊有唐轉法輪殿遺址，遺址前安放着一尊日本高野山真言宗空海大師同志會贈送的地藏菩薩銅像，高約1.70米，底座用的漢白玉徹成。 唐肅宗乾元元年（758年），應不空所請，唐肅宗在大興善寺設置灌頂道場。
- 自幼，法師每見諸佛菩薩聖像，皆萬分虔誠，崇敬有加，再三頂禮。
- 另外，在寺院的西側修一佛塔，以紀念為大興善寺的繁榮作出貢獻的僧侶。
- 尤以因果罔效痼疾，常以佛茶加持，願代眾生受苦，以療頑疾，經此加持治癒患者，不計其數，咸嘆佛法不可思議。
- 1985年10月25日，大興善寺隆重舉行了地藏菩薩像奉安開光儀式，由167人組成的日本空海大師同志會友好訪華團參加了法會。
- 遷徙事宜安頓之後，寺院仍秉持一貫宗風，佈施與濟世救貧，樸實、勤儉和低調；沒有華麗設計和金碧輝煌的廟宇，僅僅只有以鐵皮及石棉瓦搭建的房舍，而全寺十名，也沒有自己的房間，入夜之後就在白天信眾往來穿梭的穿堂，以一張張的榻榻米舖地為蓆。
- 真正奉獻給人們的人，從來不會希望自人們身上獲取代價；而只是全然付出。
對於研究佛教密宗傳播，中日、中印文化交流史，都具有重要的價值。 不空和尚（705—774年），“開元三大士”之一。 九華山三義大興善寺2023 唐代宗大曆九年（774年）圓寂，代宗輟朝三日，敕贈“司空”號，諡“大辨正廣智不空三藏和尚”。 唐德宗建中二年（781年），敕準不空弟子慧郎在大興善寺為不空立碑。
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灌頂之法，在古印度是國王即位儀式，將四海之水用四寶瓶盛之，由國師灌於國王頭頂，象徽國王權力四海無邊，國家興盛。 佛教密宗效法此舉，當僧人嗣阿闍梨位時結壇灌頂，稱“授職灌頂，”此外還有“結緣灌頂”，“息災灌項”，“成就灌頂”等等，從而在華夏首開灌頂之風。 九華山三義大興善寺2023 在中國漢傳佛教八大宗派中，密宗是最後一個形成的全國性大宗派，法系一直傳承至今，繁榮於大興善寺的唐密文化是中國佛教文化史上的一朵奇葩。 大興善寺現存唐刻青石獅和歷代整修寺院的碑碣、香木千手千眼觀音菩薩佛像、清康熙年間西藏喇嘛向朝廷進貢的二十一度母像、明代如來佛像及很多宗教藝術品。 隋唐時代，長安佛教盛行，由印度來長安傳教及留學的僧侶在寺內翻譯佛經和傳授密宗，大興善寺因此成為當時長安翻譯佛經的三大譯場之一，也是中印文化交流史上一個值得紀念的地方。 2015年5月14日，國家主席習近平陪同印度總理莫迪參觀大興善寺。
2002年當選為中國佛教協第七屆理事會常務理事，2005年當選為陝西省佛教協會第五屆會長。 界明和尚住持大興善寺寺務期間，率兩序僧眾發願重修大興善寺，成果顯著，受到政府主管部門、信眾和社會各界人士的重視和讚許。 景點介紹： 銅鑼九華山大興善寺素為佛門聖地，附近的鄉道上，零散著幾十座大大小小的廟宇，上山參拜的信徒絡繹不絕，其中以大興善寺的香火最為鼎盛，信徒上百萬人廣布在全台各地。 大興善寺，沒有宏偉的建築物，園區內有許多小彌陀的塑像，模樣超可愛，主祀三寶佛〈釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛〉、觀世音菩薩及救世師父，創始人為福慧尼師，信眾尊稱救世師父，圓寂後有塑造金身供信眾膜拜。 大興善寺在法師示寂後不久，據說「救世師父」曾親自現身，指示弟子和信眾前往銅鑼鄉重新開闢九華山叢林，建立道場，繼續廣度眾生，傳佛慧燈。
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觀音殿兩側各有配殿五楹，西邊是十王殿，東邊為地藏殿、與觀音殿組成一院落，成為陝西省佛協和寺內僧人居住的所在地。 殿內供奉五方佛造像，東西兩側供奉二十四諸天，後側供奉海島觀音、善財童子和龍女。 大興善寺為中國漢傳佛教密宗祖庭，在密宗裏，供奉的主尊佛是“五方佛”。 “五方佛”又稱“五智佛”、“五智如來”，代表中、南、東、西、北正方。 民國三十二年（1943年），太虛法師和于斌、馮玉祥等人組織了中國宗教徒聯誼會，並於1945年在大興善寺創設了“世界佛學苑巴利學院”。
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「福慧法師」又稱「無名法師」，現在大家都稱呼為「救世師父」，師父俗姓陳，俗名彩鸞， 苗栗縣苑裡鎮望族之女，陳家在苑裡鎮之所以為望族乃因其為李慈勤之後代，「無名法師」為李慈勤所攜之五子當中老四陳志城一系。 李慈勤為康熙 58 年移民台灣 開墾並向平埔族購得開發苑裡通霄經營權者之一。 據當地人告知，傳說法師出生當時，祥光滿堂，身胞白膜，異於常嬰，而這種瑞相要登地菩薩才能 擁有，堪稱異數。
空海的師父惠果，是興善寺傳教的不空的弟子，空海不僅在日本東大寺創立了日本佛教的東密，並創造了日本文字，號弘法大師。 殿內供奉密宗的大日如來，藏有唐代銅佛像和宋代造像，形態各異，獨具風格。 大興善寺法堂為大興善寺正中最北的一座大殿，面闊七間，進深兩間，正門上懸掛以匾額，題曰“覺悟眾生”，為清末光緒皇帝御筆。
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一日，廚師所進蛤蜊中竟有一個剝不開，文宗很覺奇異，乃焚香禱之。 不久，蛤蜊外殼自然張開，裏面有物如菩薩形，“梵相具足”，惟妙惟肖。 於是文宗令彩色錦緞包裹，裝在金慄檀香盒裏，畢恭畢敬送到大興善寺，並立即下令建一座觀音大士閣供養。 九華山三義大興善寺2023 大興善寺的名僧素和尚從不出院門，整年坐在屋裏抄寫《法華經》，共抄了三萬七千部。 “六大德”是指隋文帝從全國各地沼請到大興善寺的六位高僧，他們是：慧遠、慧藏、僧休、寶鎮、洪遵和縣遷。 中國用“大德”來封號僧人就是從大興善寺這“六大德”開始的。
銀青光祿大夫御史大夫上柱國馮翊縣開國公嚴郢撰，銀青光祿大夫彭王傅上柱國會稽縣開國公徐浩書。 山門後南北中軸線上的第一重殿宇，內部正面供奉有大肚彌勒佛，為明代託紗金裝。 天王殿內東西兩側塑有四大天王像，南方為增長天王，身青色，持劍，職風；東方為持國天王，身白色，抱琵琶，職調；北方為多聞天王，身綠色，執傘，職雨；西方為廣目天王，身紅色，握蛇，職順。
九華山三義大興善寺: 大興善寺文物保護
】（在下曾加以轉載，點選標題可直接連結到網頁），才恍然發覺自己的無知、自大。 每年農曆二月十九日，觀世音菩薩聖誕；六月十九日，觀世音菩薩成道紀念日；九月十九日，觀世音菩薩出家紀念，為九華山大興善寺三大法會。 此時由南北各地前來朝山的大型遊覽車、自用轎車、計程車，從早到晚湧進，車水馬龍，交通頓時打結，車陣綿延達數公里之遠，蔚為奇觀。 自行開車：中山高自三義交流道下，沿台13號省道，往市區方向行駛可抵水美路，續循指標可達木雕博物館;過三義加油站後，接苗49鄉道續行可抵勝興車站、鯉魚潭。 搭乘大眾運輸：自苗栗火車站前搭新竹客運、友仁客運於三義站下；搭山線縱貫鐵路於三義站下。
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遷徙事宜安頓之後，寺院仍秉持一貫宗風，佈施與濟世救貧，樸實、勤儉和低調；沒有華麗設計和金碧輝煌的廟宇，僅僅只有以鐵皮及石棉瓦搭建的房舍，而全寺十名，也沒有自己的房間，入夜之後就在白天信眾往來穿梭的穿堂，以一張張的榻榻米舖地為蓆。 九華山三義大興善寺2023 法師一生行持，刻苦高潔，天人共讚，衣食之簡，令人驚嘆。 佛茶，遠近馳名，如遇諸佛菩薩聖誕，寺內為了歡迎大家回寺，供應了平安湯圓、平安麵、平安素菜飯，與大家共沾法喜。
