五十三佛名見《觀藥王藥上二菩薩經》，是娑婆世界的過去佛；三十五佛名出《決定毗尼經》，是現在十方世界的佛。 這八十八佛都可以為眾生作懺悔主，因此，人們可以向他們申述自己改悔過惡的願望。 古時規定，念《大懺悔文》須行一百零八禮。 南方去此無量無邊恒河沙等佛土，有世界名歡喜，佛號栴檀德，今現在說法。 譬如栴檀香而清涼，彼佛名稱遠聞，如香流布。 滅除眾生三毒火熱，令得清涼。
第二個就是「懺悔力」，「懺悔力」是非常重要的，但是「懺悔力」還必須因為「依止力」而生起，並且要是没有「懺悔力」的話不可能生起從此不再犯－防護的心，至於如何才能生起「懺悔力」呢？ 那就是對於業果的了不了解，有没有深信業果，因為深信業果才能生起深刻強烈的懺悔。 今天來做一個譬喻，就好像有三個人，這三個人都吃到了毒藥，一個已經死掉；另外一個因為吃了毒藥，正在痛苦，正在生病，另外一個是健康的，還未發作。 要懂得惡業的可怕，要產生後悔的心，這時候還未生病的人他所想的是什麼？ 看有没有辦法可以得到解藥，或是想辦法把毒嘔吐出來，並且心中還會想什麼？ 想要把毒藥吐出來的這個就是＂懺悔＂，不再吃毒藥就是＂防護＂，從此不再犯。
三十五佛懺: 三十五佛第四周
為「由諸業障」乃至「不覆不藏」所說。 若細抉擇宣說此義，於前所說任一之罪，倘若今生曾造，當以正念攝持，必須猛利追悔而懺。 非僅如是，縱於今生未造罪墮，然從無始輪迴而至今生，不能斷言此作、此未作，僅是現今未能憶起，必唯已造彼等諸罪，故當猛利追悔而懺彼罪。 此復，當如毒藥入身所生追悔。 毒入身已，唯起死苦或近死苦，餘皆不生。
聖僧，汝前世原是我之二徒，名喚金蟬子。 因為汝不聽說法，輕慢我之大教，故貶汝之真靈，轉生東土。 今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真經，甚有功果，加陞大職正果，汝為旃檀功德佛。 就像我先前所說的，大乘佛教裡有許多不同的方法，可以重建、修復我們違犯的戒律、承諾與誓言。 正如之前提到的，尤其以初學者而言，會反復不斷地，打破誓言、犯錯、傷害他人，偏離佛陀的教言、偏離我們的真正目標。 三十五佛懺2023 這些顯然都會一再發生、一再重演。
三十五佛懺: 三十五佛懺(藏文新譯版)
為「一切眾罪各各懺悔」乃至「願證最勝無上智慧」所顯示。 此復，一切眾罪各各懺之義者，謂由身門所生諸罪，當以禮拜等而懺悔；由語門所生諸罪，當以稱誦如來名號及誦甚深陀羅尼咒等而懺悔；由意門所生諸罪，當以修道等而懺悔，故言各各懺。 此中所說一切眾罪各各懺，總攝一切前時所說懺悔支及供養支二者而作開示。 於此二者之上，隨喜福德自他所造善支、勸請十方一切諸佛轉法輪支、勸請不現涅槃相乃至劫未空之間住世支；言「願我證得最勝無上智慧」，即攝前時所說諸迴向理而開示迴向支，是故應知如是開示具足七支。
- 瑜伽自在密勒日巴云：「住岩洞中瑜伽者，及供資生具施主，有俱成佛之緣起。」若問云何有此緣起？
- 清淨一切惡業，獲得安樂涅槃的緣故，所以叫做「善逝」，也叫做「如來」。
- 此等迴向之理當中，此時為迴向正等菩提。
- 如何禮拜三十五佛做懺悔?
- 生於釋迦種姓中，故云「釋迦」。
特別是有些人還進入了密乘道，而那基本上也是大乘道，因為如果沒有大乘的菩薩道，也就沒有金剛乘之道。 因此，對這所有的人，我要呼籲並懇請你們真的做這個修持，若是辦得到的話，請每天都做。 如果沒辦法，至少也要盡可能地作。
三十五佛懺: 三十五佛懺釋見者得益
或於此生雖未正作，而於無始生死以來，直至今生中間，由於惑業勢力數數輪迴，於如是一切輪迴生處，或自正作罪業，或間接教他作，或見他作隨喜，此諸罪業，總示為所懺之罪。 為「皈依佛」乃至「皈依僧」所顯示。 三十五佛懺 此復當念，唯願三寶悉知，淨除我之一切罪墮，而於佛法僧三寶至誠皈依，此為依止力。 此中當說辨識各別之皈依及皈依軌理，然文繁故今暫不述。 這是指，所謂違反規則這件事，若是直接了當地來說，違反戒律、打破規則，而同時又以佛法經典中提到的各種不同方法來修復、彌補、恢復這些部分，這個過程就是一種最基本的佛法修行。
從主尊的心間放出光芒，這光芒是為四束的光芒，這當中兩束光芒化出二十位的主尊，另外兩束光芒化出十四位的主尊，當中兩束光芒，每一束代表十尊佛，另外兩束每一束各代表七尊佛，因此成為三十四尊，加上主尊是三十五尊。 並且這時候要思維寶座是由大象所舉起，思維由大象所舉起的寶座有它特殊的含義在當中，為什麼呢？ 這三十五佛懺的禮拜方式有不同的禮拜方式，其中一種是三十五佛懺從頭念到尾，並且一直重覆，另外一種方式是只念佛號，念懺悔之後就是念佛號，佛號的部份一直重覆，結束時大約持誦二十一遍，結束時再念其它的部份，有這兩種不同。 在禮拜三十五佛時格魯派不共的是會加上如來兩個字，例如頂禮金剛不壞如來，為什麼要加上如來這兩個字呢？ 加上如來這兩個字是要能去憶念思維佛的功德事業，其他的宗派是没有加上如來這兩個字的。 根據上師所傳，為什麼會加上如來這兩字呢？
三十五佛懺: 經文內容
所有修持法門都認同這一點，無論是在經部，或聲聞乘、大乘、緣覺乘中都同樣如此。 三十五佛懺2023 另外一件很重要的事情是，尤其是對初學者而言，如果你是初學者，你一定會違反，違背和破壞這些戒律。 因為基本上，特別在剛開始時，你還不完美。 正是由於你的不完美，所以你修行。 你不可能先很完美地持守戒律，遵守道德規範後，再來修行。 畢竟，如果你在所有戒律上都做得很完美，那就沒有其他還需要持守的修行了。
同時，對於那些不僅只是想認識這部經，也希望能真正瞭解這部經文意涵的人，《菩提墮犯發露悔除釋》也有中英文的譯本。 因此，為了你自己、為了幫助他人，請仔細研讀這部《菩提墮犯發露悔除釋》。 當時眾會，皆見龍女忽然之間變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華，成等正覺，三十二相、八十種好，普為十方一切眾生演說妙法。
三十五佛懺: 三十五佛懺儀軌藏文新譯版
問：若爾，於何等境如何禮敬？ 答：於三十五佛境而作禮敬，最初顯示禮敬安住正中釋迦牟尼之理，經云：「南無薄伽梵如來摧敵者清淨圓滿功德勝者釋迦牟尼佛」，略說此義：摧伏四魔、具足四身五智、度越輪迴及憂惱，故云「薄伽梵」。 已達現證一切法及法真實性，故云「如來」。 摧壞煩惱怨敵，故云「摧敵者」。
總之，勝解諸佛菩薩眷眾，遍滿一切大地虛空，於彼恭敬而作禮敬。 三十五佛懺2023 如是，「南無金剛藏善鎮伏佛」等諸餘經文，亦從於何等境而作禮敬、以何軌理而作禮敬二門而作宣說軌理，應當了知。 此諸論中，正顯禮敬三十五佛，間接顯示應當供養，故俱顯示禮敬及供養二支。 這正是為什麼，過去的偉大菩薩們不斷地讚頌、宣揚和修習這部《三十五佛懺》。 三十五佛懺2023 那麼大乘修行者的主要目的是什麼？
三十五佛懺: 菩薩懺罪文 三十五佛懺悔文
因此我要再次強調，年輕的菩薩們永遠都不要以為自己能夠只花幾天工夫，或是能從一開始就很好地持守所有的戒律與承諾。 談到幫助眾生時，我們說的不是要為他們提供食物和住所。 我們所說的是要喚醒他們。 更確切地說，對大乘佛教徒而言，目標根本不在於證悟。 證悟或成佛，其實只是一種工具。 我們還必須明白一件很基本的事，每個宗教中都有各自所謂的行為準則，以及懺悔、修復、補救、修正的概念。
此等迴向之理當中，此時為迴向正等菩提。 此復言「無上」、「無能勝」者，約總而言，無上與無能勝二者雖為同義，然於此中俱言二者，勿執為相違，以言無上者是顯色身，言無能勝者是顯法身故。 言「勝中勝」、「尊中尊」者，其差別亦爾，言勝中勝者顯示報身，言尊中尊者顯示化身故。 稱報身為勝中勝有其因相，謂十地菩薩名為勝，報身勝於十地菩薩而有，故名如是。 稱化身為尊中尊有其因相，謂聲聞獨覺羅漢及住清淨地菩薩名為尊，化身又為彼等之尊，故名如是。
三十五佛懺: 三十五佛懺「過去未來現在佛」，為何不是按照時間順序稱「過去現在未來佛」？
大乘修行者主要目的是要利益眾生。 這才是真正的目標，真正的目的。 為了使眾生證悟、讓他們覺醒，我們必須設法讓自己具備各種相關的工具或配備，好能達到這個目的。 如果有個人真的成佛了，這毫無疑問會是個強大的工具，因為他會變得無所不知，無所不能，這就能利益很多人。 因此，你也能以這樣的精神和動機，來做懺悔或清淨罪障的修持。 對於懺悔或清淨罪障該抱持的態度，其實並不在於修正自己的過失。
故於三寶信財擅自奪取之罪，顯示為此所懺之罪。 其後，「十方僧物」者，謂安住於十方廣大僧伽聚中四人以上之僧物，於彼未獲開許便自受用，即是奪取十方僧物，又謂僧伽聚中所作奪取。 我等尤易犯此，所對境亦極為嚴峻，故於此處應當慎重。
三十五佛懺: 三十五佛三十五佛名号
「金剛藏善鎮伏如來」，能淨萬劫之罪。 「寶放光如來」，能淨兩萬劫之罪。 「龍尊王如來」，能淨千劫之罪。 「勇猛軍如來」，能淨千劫之罪。
