今本文試圖對《四料揀》的有關問題作一點探討，就正方家。 內容提要：《四料揀》並非如通常所認為的那樣主張禪凈雙修、禪凈融合，而是「方便抑揚」——以方便力，抑禪揚凈，這與延壽《萬善同歸集》第二十八章問答的「先往西方凈土，再求唯心凈土」的旨趣有契合之處。 然而，綜合各種因素，特別是通過其義理上的破綻來判斷，《四料揀》當為後世的假託，其問世，大致當在南宋中期至元代初期之間。
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至於楊男被控詐欺得利罪嫌部分，法官指王女幫楊男還錢後，很仔細收回2張借據保管，對於借據載明抵押借款的歌曲另有授權別人使用，應該知情。 楊延壽以藝名「傑米」創作許多大眾化歌曲，包括蔡小虎與龍千玉合唱《袂凍無你》、翁立友的《今生最愛妳》、高向鵬和方怡萍合唱《情難了》等，楊男也經營過唱片公司、開音樂班授課等。 《楊家將演義》：遼國急攻在邠陽城宋太宗和大郎延平，延平遂即到代州與幽州屯兵的楊業救援，楊業道知後，與七子八人離開代州，到邠陽城救援。 大郎延平代宋太宗詐降，并在相見之際，射殺天慶王。
但是這個偈子與延壽的著述和史傳相矛盾的問題已經被提出來了。 中國自唐代以後，禪宗祖師多有願生凈土者，而且行跡昭著，乃至清代乾隆年間有僧濟能（號一壑子）作《角虎集》專錄此等人事迹。 其中，永明延壽（904～976）尤為著名，他不僅是著名禪師（法眼三世），而且還被中國凈土教尊為第六祖，作為橫跨禪凈二大法門的象徵性人物，受到宋元明清以來以「禪凈融合」為主流的中國佛教界的格外尊重。 凡「暱稱」涉及謾罵、髒話穢言、侵害他人權利，聯合新聞網有權逕予刪除發言文章、停權或解除會員資格。
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- 同一個「禪」字，從延壽到此時，其內涵已然「毫釐之差，天地懸隔」了。
- ２，《四料揀》中與延壽思想相一致的偈就是講不能修行正禪定的中下根人的凈土往生的「無禪有凈土」，但這卻是無視延壽唯心凈土思想的局部性見解。
- 因此，從當時學識最為淵博的凈土學者們都不知道《四料揀》的存在來看，只能認為當時《四料揀》的確尚未問世。
- 楊延壽以藝名「傑米」創作許多大眾化歌曲，包括蔡小虎與龍千玉合唱《袂凍無你》、翁立友的《今生最愛妳》、高向鵬和方怡萍合唱《情難了》等，楊男也經營過唱片公司、開音樂班授課等。
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- 但是這個偈子與延壽的著述和史傳相矛盾的問題已經被提出來了。
因此，可以說，《四料揀》的旨趣與延壽的凈土思想有契合之處。 由這段問答可知，明本把《四料揀》理解為抑禪揚凈的方便法門，絕沒有認為它對等地對待禪與凈土，也沒有認為它主張禪凈雙修或禪凈合一。 不僅如此，他甚至還明確否定雙修，認為如果真是為了了生脫死而修行，就必須一門深入。 也就是說，在實際修行的時候，二者必須擇一，魚與熊掌不可兼得，否則無法了生脫死。 因此，儘管念佛修凈土者以《四料揀》為口實來批判參禪，他也絕不否認《四料揀》是延壽所作。 因為，對於指方立相的凈土法門之當機者來說，須通過抑禪揚凈的善巧方便來引導他們一門深入。
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志磐於南宋咸淳五年（1269）撰《佛祖統紀》，也還只有抓鬮故事，而無「四料簡」。 延壽之後350年，元僧天如惟則撰《凈土或問》，對「四料簡」一首一尾著意闡發，使延壽儼然有凈土宗祖架勢。 明洪武十四年（1381），獨庵道衍撰《諸上善人詠》，洪武二十六年（1393）大佑編《凈土指歸集》，洪武二十八年（1395）妙葉撰《寶王三昧念佛直指》，都把「四料簡」掛在永明延壽的名下，放在極為突出的地位，一句一句不厭其煩地解釋說明。
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現代學者把現存的延壽著作中不見《四料揀》作為主張其非延壽所作的理由之一。 但是，延壽的著述，史傳有六十餘種之多（《自行錄》），其中大部分今已散軼，現存僅十種左右。 而在散佚的著作中，包括了《樂邦文類》所提到的《神棲安養賦注》這篇關於凈土的長篇巨文（賦現存而注已佚）。 由於此等重要文獻已經散佚，所以自然不應將《四料揀》不見於現存的延壽著作之中，而作為判定其非延壽所作的理由。
3名律師被騙的時間都不相同，案發時間則是在95年11月至96年1月間，依被害人指述，被騙過程大同小異，詐騙集團成員至律師事務所後，佯稱是香港「金日集團」總經理「李家強」、董事「陳德泰」，要委託代辦跨國法律業務，但律師必須赴香港或中國廣東省珠海市簽約。 楊延壽身心科診所網站的設計以太陽為Logo，以笑容為我的最愛圖示，目的是希望能給人溫暖、溫馨的感覺。 楊延壽2023 楊延壽 網站也提供了相關的看診資訊、醫療知識，有需要的人可前往觀看。 楊延壽診所是位於桃園市龍潭區的身心科診所，為衛福部核可之醫事機構，主要服務項目有治療失眠、焦慮與自律神經失調，完整的診療項目請見下方資訊。 儘管《四料揀》的旨趣與延壽的凈土思想有契合之處，同時我們也不能因其不見於現存的延壽著作中而否認其是延壽所作，但卻無法否認《四料揀》在資料學上所面臨的困境。
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- 特別是在北宋末期，禪凈兩宗曾發生過激烈的爭執，乃至將官司打到官府，這就是著名的靈芝元照（1048—1116）與梅山禪僧的事件（因紹聖三年1096翻刻《慈愍三藏文集》而引發）。
- 「延壽的佛教立場，是教禪合一、萬善同歸，還沒有到單獨的禪凈合一階段，更不用說如『四料簡』中那凈高於禪的思想了」。
- 這場騙局中，李宗德輸了一百七十八萬元港幣、陳慶尚六十萬元港幣、楊延壽三十八萬元港幣。
- 所以，多言及的禪思想和少言及的凈土思想的雙修，在資料上是不均等的。
- 兩人穿著相當體面，其中一人指集團高層有「中國高幹的身分」，不方便來台簽約，因此要麻煩他跑一趟香港。
- 律師每日在法庭攻防，靠的是法律專業素養、機智反應及敏銳的觀察力，怎麼會被騙？
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這是因為：一，現存所有宋代凈土教（乃至整個宋代佛教）的文獻資料中皆沒有提及《四料揀》。 楊延壽 二，北宋末期的凈土教與禪宗之間曾經發生過十分激烈的爭執，但凈土教者所留下的相關文獻中對《四料揀》這種絕好的反擊材料不但沒有引用，甚至根本沒有提及，說明這個文獻北宋末期尚未問世。 三，最重要的是，延壽時代的禪尚且是「非凡所測」的，因為上必攝下，所以它必定是包攝凈土的，是與凈土不可分家的；但是到了《四料揀》的時代，禪已經與凈土分家，已經墮落到不能包攝凈土，已經墮落到凡心可測了；同一個「禪」字，其內涵已經「天地懸隔」了。 由於有這樣一個致命的義理斷層的破綻，說明《四料揀》不可能出自延壽之手，而是後世假託。
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此舉激怒了遼將韓延壽，大郎在沒有準備的情況下被一槍挑死，二郎被亂馬蹂踏至死，三郎在蘆葦叢裡被殺。 延輝知道其兄傷亡，便慌忙殺出重圍；而背後的韓延壽、耶律奇的精兵皆將至，在四處圍繞。 延輝因為不能突破，誰知被遼兵捕獲，其部下騎將全皆戰死。
