其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。 蘇文忠公全集2023 一時文人如黃庭堅、晁補之、秦觀、張耒、陳師道，舉世未之識，軾待之如朋儔，未嘗以師資自予也。 建中靖國元年（1101年），行經南安軍。
黃庭堅曾批評蘇軾說：「東坡文章妙天下，其短處在好罵，慎勿襲其軌也」。 陳岩肖說：「坡為人慷慨疾惡，亦時見于詩，有古人規諷體」。 陳師道說：「蘇詩始學劉禹錫，故多怨刺，學不可不慎也」。 慶曆二年（1042年），蘇軾入小學，拜道士張易簡為師，當時居住在眉州一處叫紗縠行的地方。
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蘇洵的尋根方法，在當時就有人不以為然。 • 蘇軾，名字中的軾字，解釋為〝古代車子前面可讓人倚靠的橫木〞；而其弟弟蘇轍，名字中的轍字，解釋為〝車輛駛過後所留下的痕跡〞，其兄弟命名可見中國傳統排行順序、前後尊卑的概念。 • 蘇軾很早接觸佛教，一生與禪師交遊頗廣，在黃州時常與金山寺主持佛印禪師來往，一日蘇軾做一首詩偈「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮」呈給佛印。 禪師即批「放屁」二字，囑書童攜回。 東坡見後大怒，立即過江責問禪師，禪師大笑：「學士，學士，您不是『八風吹不動』了嗎，怎又一『屁』就打過了江？」「八風吹不動」可見於《佛地經論》卷五，詩僧寒山詩歌亦有此句。
元符元年，蘇軾在儋州，游天慶觀。 蔡京派遣呂升卿、董必等去嶺南謀害蘇軾兄弟，曾布向皇帝進言不可，救兩人免于大難。 二年，瓊州進士姜君弼、唐佐來到蘇軾處學習。 三年（1100年），徙貶所于廉州，隨即又任舒州節度副使、永州居住。 過廣州、清遠，到英州時，賜提舉成都府玉局觀，任便居住在外軍州（即隨意選擇偏遠州郡居住）。
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三年，蘇軾入鄉校，以韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修為榜樣、楷模。 五年，父親蘇洵因公在外，他的教育都由母親程夫人負責。 至和元年（1056年），娶妻王氏，為青神人王方之女。 二年，前往成都遊覽，拜訪了張安道。
元祐七年正月二十八日，移知揚州。 九月召還朝，以兵部尚書兼翰林侍讀學士，至十一月，又除端明殿學士兼侍讀。 元祐八年，言官黃慶基、董敦逸彈劾蘇軾。 其散文、詩、詞、賦均有成就，且善書法和繪畫，是文學藝術史上的通才，也是公認韻文散文造詣皆比較傑出的大家。 蘇軾的散文為唐宋四家（韓柳歐蘇）之末，與唐代的古文運動發起者韓愈並稱為「韓潮蘇海」，也與歐陽修並稱「歐蘇」；更與父親蘇洵、弟蘇轍合稱「三蘇」，父子三人，同列唐宋八大家。
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熙寧十年受命知河中府，後改知徐州。 二月與其弟蘇轍會面，四月二十一日，到徐州。 是年七月七日，黃河決口，水困徐州，蘇軾參加救災。 元豐元年，改築徐州外小城，立東門黃樓。 由於蘇軾在新舊黨爭中兩邊不討好導致仕途失意，被侍妾王朝雲戲稱為「一肚皮不合時宜」。 在元祐更化中一度官至尚書；紹聖年間因新黨的章惇為相，又加貶謫至儋州（海南島）；徽宗即位，遇赦北歸時病卒於常州。
宋徽宗即位，向太后垂簾聽政，下詔讓蘇軾北還。 蘇軾年幼時父親出遊在外，母親將其養大，並教他讀書，曾令其以范滂為榜樣。 和其父蘇洵、其弟蘇轍並稱「三蘇」。 • 蘇軾無論詩、詞、文、賦、字、畫，樣樣精到，常被認為乃是先人托化所致。 廣州西郊石門靈隱山上有寶陀院、妙高台，院住持得雲和尚臨終時，留信說三十年後他的忌日，當有貴人來訪，可將遺書遞上。 蘇文忠公全集 學者衣若芬認為此「得雲和尚」說是清代研究者的誤解。
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三十八歲時的蘇軾贖十二歲的朝雲，後收為侍妾。 • 程夫人，眉山富豪程文應之女，程濬之妹，十八歲時嫁時年十九歲的蘇洵。 體裁和音律上，蘇軾不喜剪裁以就聲律，詞的文學生命重於音樂的生命。 蘇詞作品往往有序，闡明詞的內容，或作詞的原委、時間、地點，事實分明。 蘇軾詞風豪放（王國維曰「東坡之詞曠」），將詞「詩化」，筆力雄健，個性鮮明，展現出作者曠達、爽朗的個性，多豪情壯語，意氣昂揚，感情奔放，想像豐富奇特。 蘇軾擴大詞的內容，抒情寫景、說理懷古、感事等題材，無一不可入詞。
十月，過黃泥阪，遊覽赤壁，作《赤壁後賦》。 元豐七年離開黃州，將雪堂留給當地人潘邠老，赴任汝州團練。 途經江州，游廬山，作詩有《題西林壁》等。 經金陵，于泗州度過除夕，因沒有繼續旅行的盤纏而上書請求允許在常州宜興縣居住，獲得允許。 八月十七日，得命知登州，到任才五天，蘇軾又被召為禮部郎官，上京後半月，除起居舍人，入侍延和殿。 嘉佑四年（1059年），完成服喪後的蘇軾跟隨父親蘇洵與弟弟蘇轍一起沿著長江下溯，前往荊楚之地。
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宋仁宗景祐三年（1037年）十二月十九日乙卯時，蘇軾生於眉州眉山（今四川省眉山市）。 其父親將他命名「軾」，意為車前的扶手，取其默默無聞卻扶危救困，不可或缺之意。 蘇文忠公全集 蘇軾有一個弟弟蘇轍，小他兩歲（1039年出生），兩兄弟從小到大一起讀書遊玩，後來也同一年中進士。 蘇文忠公全集2023 最有發言權的莫過于黃庭堅，他在《山谷集》裡說，「本朝善書者，自當推（蘇）為第一」。 黃州詞，是蘇詞的奇觀；黃州文，則是蘇文的高峰；《赤壁賦》是其高峰之巔。
元符三年（1100年）蘇軾寫下《羅漢閣記》、《舍利銘》、《老柏再生贊》等文記念此事。 蘇軾捐贈的舍利在1277年元將張弘范攻陷東莞後被奪走，送至大都。 後在明代重修資福寺時送回原址，至今依然保存在清代原址重建的金剛經雲石塔內。 • 宋哲宗元祐元年（1086年）司馬光去世，大臣們正舉行明堂祭拜大典，趕不及奠祭，儀式一完成，大臣們希望趕去弔喪，程頤卻攔住大家，說孔子「是日哭則不歌」，參加明堂典禮之後，不該又弔喪家。 大家覺得這不近人情，反駁說，「哭則不歌」不代表「歌則不哭」。 蘇軾嘲笑程頤說：「這是枉死市上的叔孫通制訂的禮法。」這是蘇軾、程頤兩人結怨的開始。
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四年（1097年），二月十四日，營建白鶴峰新居。 五月責授瓊州別駕、昌化軍安置。 至四月十七日，蘇軾接到命令，遂貶儋州。 當時蘇轍也被貶謫至雷州，兩兄弟恰好相遇于藤州，便同行前往雷州半島。
蘇軾被派往湖州勘察堤壩情況，期間與湖州太守孫莘老相遇並作詩。 嘉佑二年（1057年），蘇軾才20歲，與弟弟蘇轍一同進京參加會考，蘇軾中進士第二名。 到了禮部複試時，蘇軾再以《春秋》對義取為第一，中乙科。 同年四月，蘇軾母親程氏去世，他不得不按禮法丁憂回鄉。 元豐四年，朋友馬正卿為蘇軾請到了黃州營地以東一塊地，蘇軾躬耕其中，命名為「東坡」，複于元豐五年營造雪堂，自號東坡居士。
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晚年代表作有行書〈洞庭春色賦〉、〈中山松醪賦〉等，此二賦以古雅勝，姿態百出而結構緊密，集中反映了蘇軾書法「結體短肥」的特點。 其最晚的墨跡當是〈與謝民師論文帖〉（1100年）。 蘇文忠公全集 熙寧六年（1073年）正月二十七日及八月，兩度遊覽雲泉山風水洞，作詩並留下題名，題名今存。 冬，蘇軾沿運河往返於常州、潤州、蘇州、秀州之間，賑濟災民。 過了幾個月接到詔命前往密州，九月二十日告別杭州道友，十月啟程。 熙寧八年除夕，蘇軾在潤州度過。
- 元豐七年離開黃州，將雪堂留給當地人潘邠老，赴任汝州團練。
- 熙寧三年（1070年），蘇軾擔任當年度的科舉主考官，蘇軾本欲擬上官均為第一名（狀元），因發現上官均的策論有詆毀王安石變法的情況，便改上官均為第二名。
- 歐陽修亦十分讚賞，欲拔擢為第一，但又怕該文為自己的門生曾鞏所作，為了避嫌，列為第二。
- 蘇軾還用自己至愛的犀帶換取佛腦舍利，供奉在資福寺內。
- • 2000年，法國《世界報》認為蘇東坡的從政生涯與他的琴棋書畫一樣，都是人類的文化瑰寶，並且在專欄「千年人物」中，評選蘇軾為唯一一位入選的中國人（共12位）。
- 蘇軾之詩與黃庭堅並稱「蘇黃」，又與陸游並稱「蘇陸」；其詞「以詩入詞」，首開詞壇「豪放」一派，振作了晚唐、五代以來綺靡的西崑體餘風。
- 慶曆二年（1042年），蘇軾入小學，拜道士張易簡為師，當時居住在眉州一處叫紗縠行的地方。
- 三年，惠州修新橋，蘇軾典賣了自己的腰帶以資助建設。
蘇軾的詞風被歸類在「豪放派」，所以與周邦彥的「格律派」大相逕庭。 南宋時知名的詞人辛棄疾也是豪放派的詞人，後世將蘇東坡與辛棄疾並稱為「蘇辛」。 蘇洵修編族譜，自稱是初唐相國蘇味道後裔。 蘇文忠公全集 然而蘇洵自己也承認蘇味道的後人與自己的高祖之間世系不可考証，蘇洵的高祖才是信史的上限。
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五年，授河南府福昌縣主簿，但蘇軾並未就任。 嘉佑六年（1061年），參加制科考試，位列賢良方正、能直言極諫者第三等。 當時韓琦說：「今歲制科，唯蘇軾、蘇轍最有聲望。」授大理評事，除簽書鳳翔判官。
蘇軾之詩與黃庭堅並稱「蘇黃」，又與陸游並稱「蘇陸」；其詞「以詩入詞」，首開詞壇「豪放」一派，振作了晚唐、五代以來綺靡的西崑體餘風。 後世與南宋辛棄疾並稱「蘇辛」，惟蘇軾故作豪放，其實清朗；其賦亦頗有名氣，最知名者為貶謫期間借題發揮寫的前後《赤壁賦》。 宋代每逢科考常出現其文命題之考試，故當時學者曰：「蘇文熟，喫羊肉、蘇文生，嚼菜羹」。 藝術方面，書法名列「蘇、黃、米、蔡」北宋四大書法家（宋四家）之首；其畫則開創了湖州畫派；並在題畫文學史上佔有舉足輕重的地位。 紹聖元年（1094年），章惇、安燾執政，蘇軾遭來之邵彈劾，遂被哲宗貶謫至惠州，十月三日，到貶所，住在僧舍中。 三年，惠州修新橋，蘇軾典賣了自己的腰帶以資助建設。
